PERANAN PONDOK PESANTREN DALAM SISTEM PENDIDIKAN NASIONAL

 SELASA, 11 OKTOBER 2016

PERANAN PONDOK PESANTREN DALAM SISTEM PENDIDIKAN NASIONAL

PERANAN PONDOK PESANTREN DALAM SISTEM PENDIDIKAN NASIONAL

MAKALAH

DisusunGunaMemenuhiTugas

Mata Kuliah: Manajemen Pendidikan Diniyah dan Pesantren

Dosen Pengampu: Dr.H.Fatah Syukur, NC. M.Ag

I.            PENDAHULUAN

Pesantren merupakan sistem pendidikan tertua khas Indonesia. Ia merupakan sumber inspirasi yang tidak pernah kering bagi para pecinta ilmu dan peneliti yang berupaya mengurai anatomi dari berbagai dimensi dari kawahnya. Sebagai objek studi telah lahir doktor-doktor dari berbagai disiplin ilmu mulai dari antropologi, sosiologi, pendidikan, politik, agama dan sebagainya. Pendidikan pesantren semula merupakan pendidikan agama yang di mulai sejak munculnya masyarakat Islam di negeri ini. Beberapa abad kemudian penyelengaraan pendidikan ini semakin teratur dengan munculnya tempat-tempat pengajian yang telah merumuskan kurikulumnya, seperti bahasa arab, tafsir, hadits, tauhid dan lain-lain. Bentuk ini kemudian berkembang menjadi berdirinya tempat-tempat menginap bagi para pelajar (santri) yang disebut pesantren.

Pesantren juga merupakan lembaga pendidikan tertua yang melekat yang dalam perjalanan kehidupan Indonesia sejak ratusan tahun silam. Ia adalah lembaga pendidikan yang dapat di kategorikan sebagai lembaga unik dan punya karakteristik sendiri yang khas sehingga saat ini menunjukkan kapabilitas yang cemerlang melewati sebagai episode zaman dengan prularitas polemik yang di hadapinya. Bahkan eksistensi pesantren sebagai lembaga tertua pendidikan Islam nusantara diakui telah memiliki andil dan peran yang besar dalam sejarah perjuangkan bangsa Indonesia. Di samping itu, pesantren juga mempunyai peranan penting dalam sistem pendidikan nasional.

    II.            RUMUSAN MASALAH

A.    Apa pengertian pondok  pesantren?

B.     Bagaimana sistem dan landasan filosofi pendidikan nasional?

C.    Bagaimana peranan pondok  pesantren dalam sistem pendidikan nasional?

D.    Bagaimana eksistensi pondok pesantren dalam UU Sisdiknas?

E.     Bagaimana prospek pondok pesantren?

 III.            PEMBAHASAN

A.    Pengertian pondok  pesantren

Pondok pesantren adalah lembaga keagamaan yang memberikan pendidikan dan pengajaran serta mengembangkan dan menyebarkan ilmu agama Islam.[1] Pondok pesantren juga dapat di artikan sebagai gabungan pondok dan pesantren.Istilah pondok mungkin berasal dari kata funduk  dari bahasa arab yang berarti rumah penginapan atau hotel. Akan tetapi dalam pesantren Indonesia khususnya pulau Jawa lebih mirip dengan pemondokan dengan lingkungan padepokan, yaitu perumahan sederhana yang di petak-petak dalam bentuk kamar-kamar yang merupakan asrama bagi para santri. Sedangkan istilah pesantren secara etimologis asalnya pe-santri-an yang berarti tempat santri.Santri atau murid mempelajari dari seorang kiai atau syaikh di pondok pesantren. Pesantren juga berarti sebuah lembaga pendidikan dan pengajaran agama Islam yang pada umumnya pendidikan dan pengajaran tersebut di berikan dengan cara non klasikal, tetapi dengan sistem bandongan dan sorogan. Dimana seorang kiai mengajar santri-santri berdasarkan kitab-kitab yang tertulis dalam bahasa arab oleh ulama-ulama besar sejak abad pertengahan, sedangkan para santri biasanya tinggal dalam pondok atau asrama dalam pesantren tersebut. Pondok pesantren bukan lembaga kemasyarakatan, bukan lembaga sosial, bukan lembaga perekonomian, bukan pula lembaga dakwah.

Berdirinya pesantren di ungkapkan oleh Fachry Ali pada mulanya adalah sebagai lembaga pendidikan umat Islam di pedesaan yang berfungsi untuk konservasi tradisi keagamaan yang di jalankan oleh umat Islam tradisonalis. Pesantren di awal perkembangannya, sebagai lembaga pendidikan milik umat Islam yang keberadaannya masih status quo, karena orientasi misinya  mempertahankan paham tradisionalisme Islam serta untuk mengurangi penetrasi gerakan modernisme Islam di pedesaan.

Tujuan di selenggarakannya pendidikan pesantren secara umum adalah membimbing peserta didik untuk menjadi manusia yang memiliki kepribadian Islami, yang dengan bekal ilmu agamanya mereka sanggup menjadi mubaligh untuk menyebarkan agama Islamdalam masyarakat sekitar melalui ilmu dan amalnya.Sedangkan tujuan khususnya adalah mempersiapkan peserta didik (para santri) untuk menjadi orang alimdalam ilmu agama yang di ajarkan oleh kiai yang bersangkutan, serta mengamalkan dan mendakwahkannya dalam masyarakat.

Sistem pendidikan di pesantren menurut Abdul Mujib dan Jusuf Mudzakir dapat di gambarkan sebagai berikut:

1.      Menggunakan sistem pendidikan tradisional, dengan ciri adanya kebebasan penuh dalam proses pembelajarannya, terjadinya hubungan interaktif antara kiai dan murid.

2.      Pola kehidupan di pesantren menonjolkan semangat demokrasi dalam praktik memecahkan masalah.

3.      Para santri dalam menempuh pendidikan di pesantren tidak berorintasi semata-mata mencari ijazah dan gelar, sebagaimana sistem pendidikan di sekolah formal.

4.      Kultur pendidikan di arahkan untuk membangun dan membekali para santri agar hidup sederhana, memiliki idealisme, persaudaraan, persamaan, percaya diri, kebersamaan dan memiliki keberanian untuk siap hidup di masa depan.

5.      Dalam sejarahnya, alumni pesantren umumnya tidak bercita-cita untuk menjadi atu menguasai kedudukan (jabatan) di pemerintahan, karena itu mereka juga sulit untuk bisa di kuasai pemerintah.[2]

Pondok pesantren sebagai lembaga pendidikan mempunyai ciri-ciri umum dan khusus.Ciri-ciri tersebutlah yang membedakan antara pendidikan pondok pesantren dengan pendidikan lainnya.[3] Sedangkan menurut A. Mukti Ali ciri-ciri pondok pesantren ada 8 macam, yaitu:

1.      Adanya hubungan yang akrab antara santri dengan kiai.

2.      Tunduknya santri kepada kiai, menurut anggapan para santri menentang kiai selain kurang sopan juga bertentangan dengan ajaran agama.

3.      Hidup hemat dan sederhana, bahkan terlalu hemat dan sederhana hingga menyiksa badan.

4.      Semangat menolong diri sendiri, ini sesuai dengan tuntutan untuk memenuhi panggilan hidup sehari-hari yang di lakukan sendiri.

5.      Tolong menolong dan semangat pesaudaraan. Hal ini di sebabkan oleh kehidupan  yang merata dari para santri, juga karena harus mengerjakan pekerjaan yang sama.

6.      Pendidikan disiplin sangat di tekankan.

7.      Berani menderita untuk mencapai satu tujuan.

8.      Kehidupan agama yang baik.[4]

B.     Sistem dan landasan filosofi pendidikan nasional

Istilah sistem berasal dari bahasa Yunani “systema”, yang berarti sehimpunan bagian atau komponen yang saling berhubungan secara teratur dan merupakan suatu keseluruhan. Istilah sistem dipakai untuk menunjukkan beberapa pengertian, salah satunya adalah sistem dapat dipakai untuk menunjukkan sehimpunan gagasan atau ide yang tersusun dan terorganisasi sehingga membentuk suatu kesatuan yang logis. Sistem adalah suatu kesatuan yang terdiri atas komponen-komponen atau elemen-elemen atau unsur-unsur sebagai sumber-sumber yang mempunyai hubungan fungsional yang teratur, tidak sekedar acak, yang saling membantu untuk mencapai suatu hasil (product). Sedangkan  pendidikan merupakan suatu sistem yang mempunyai unsur-unsur tujuan atau sasaran pendidikan, peserta didik, pengelola pendidikan, struktur atau jenjang, kurikulum dan peralatan atau fasilitas. Dalam pengertian umum sistem pendidikan adalah jumlah keseluruhan dari bagian-bagiannya yang saling bekerjasama untuk mencapai hasil yang diharapakan berdasarkan atas kebutuhan yang telah ditentukan. Setiap sistem pasti mempunyai tujuan, dan semua kegiatan dari semua komponen atau bagian-bagiannya adalah diarahkan untuk tercapainya tujuan terebut. Karena itu, proses pendidikan merupakan sebuah sistem, yang disebut sebagai sistem pendidikan.

Pendidikan nasional adalah suatu sistem pendidikan yang berdiri diatas landasan dan dijiwai oleh falsafah hidup suatu bangsa dan tujuannya bersifat mengabdi kepada kepentingan dan cita-cita nasional tersebut. Sedangkan  menurut Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Pendidikan nasional adalah suatu usaha untuk membimbing para warga negara Indonesia menjadi Pancasila, yang berpribadi, berdasarkan akan Ketuhanan berkesadaran masyarakat dan mampu membudayakan alam sekita. Sistem pendidikan nasional adalah satu keseluruhan yang terpadu dari semua satuan dan aktivitas pendidikan yang berkaitan satu dengan lainnya untuk mengusahakan tercapainya tujuan pendidikan nasional. Sistem pendidikan nasional tersebut merupakan suatu supra sistem, yaitu suatu sistem yang besar dan kompleks, yang didalamnya tercakup beberapa beberapa bagian yang juga merupakan sistem-sistem.

Satuan-satuan dan kegiatan-kegiatan pendidikan yang ada juga merupakan sistem-sistem pendidikan yang terdiri, dan sistem-sistem pendidikan tersebut tergabung secara terpadu dalam sistem pendidikan nasional, yang secara bersama-sama berusaha untuk mencapai tujuan pendidikan nasional.

1.      Tujuan sistem pendidikan nasional,

Tujuan sistem pendidikan nasional berfungsi memberikan arah pada semua kegiatan pendidikan dalam satuan-satuan pendidikan yang ada. Tujuan pendidikan nasional tersebut , merupakan tujuan umum yang hendak dicapai oleh semua satuan pendidikannya, meskipun setiap satuan pendidikan tersebut mempunyai tujuan-tujuan sendiri, namun tidak terlepas dari tujuan pendidikan nasional. Dalam sistem pendidikan nasional, peserta didiknya adalah semua warga negara, artinya setiap satuan pendidikan yang ada harus memberikan kesempatan memberi kesempatan menjadi peserta didiknya kepada semua warga negara yang memenuhi persyaratan tertentu sesuai dengan kekhususannya, tanpa membedakan status sosial, ekonomi, agama, suku bangsa dan sebagainya. Hal ini sesuai dengan UUD 1945 pasal 31 Ayat (1) dan (2) yang berbunyi “ Tiap-tiap warga negara berhak mendapat pengajaran”, dan  “bahwa setiap warga negara wajib mengikuti pendidikan dasar  dan pemerintah wajib membiayainya”.

2.      Tujuan Pendidikan Nasional : Membangun kualitas manusia yang bertakwakepada Tuhan yang Maha Esa dan selalu dapat meningkatkan kebudayaan dengan-Nya sebagai warga negara yang berjiwa pancasila mempunyai semangat dan kesadaran yang tinggi, berbudi pekerti yang luhur dan berkepribadian yang kuat, cerdas, terampil, dapat mengembangkan dan menyuburkan sikap demokrasi, dapat memelihara hubungan yang baik antara sesama manusia dan dengan lingkungannya, sehat jasmani, mampu mengembangkan daya estetik, berkesanggupan untuk membangun diri dan masyarakatnya.[5]

Jika di lihat lebih jauh, tujuan pendidikan nasional ternyata sangat Islamis sebagaimana teori-teori pendidikan berdasarkan Al-Qur’an dan tujuan pendidikan Islam. Adapun tujuan pendidikan nasional terdiri dari enam aspek yaitu:

a.       Iman dan takwa

b.      Budi pekerti luhur

c.       Pengetahuan dan ketrampilan

d.      Sehat jasmani dan rohani

e.       Kepribadian yang mantap dan mandiri

f.       Tanggungjawab terhadap masyarakat dan bangsa.

Pendidikan nasional menempatkan peserta didik sebagai makhluk yang di ciptakan oleh Allah dengan ciptaan terbaik yang di lengkapi dengan segala fitrahnya agar memiliki kemampuan untuk tugas membangun kehidupan yang bermartabat dan berharkat, baik di dunia maupun di akhirat.Pendidikan di maksudkan untuk mengembangkan potensi dirinya agar memiliki spiritual keagamaan.

Pendidikan nasional adalah pendidikan yang berdasarkan pancasila dan UUD 1945 (pasal 2) yang berakar pada nilai-nilai agama. Kebudayaan nasional Indonesia tanggap terhadap tuntutan perubahan zaman. Sistem pendidikan nasional harus bertumpu pada nilai-nilai filosofis pancasila sehingga menjamin terwujudnya manusia seutuhnya yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan YME, menjunjung tinggi HAM, cinta tanah air, menghargai ilmu pengetahuan, teknologi dan seni, demokratis dan memiliki tanggung jawab sosial dan kemasyarakatan.

Dengan demikian pendidikan nasional mendidik peserta didik menjadi khalifah Allah di bumi dan mengabdi kepada-Nya yang menjunjung tinggi dan memegang teguh norma-norma agama dalam kehidupan sehari-hari, baik sebagai makhluk tuhan, makhluk individu maupun makhluk sosial. Di dalam rumusan tujuan sisdiknas di nyatakan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia beriman dan bertakwa kepada Tuhan YME, berakhlak mulia, sehat, berilmu cakap, kreatif, mandiri dan menjadi warga Negara yang demokratis serta bertanggung jawab (pasal 3).

C.    Peranan pesantren dalam sistem pendidikan nasional

Islam adalah agama yang sangat menekankan pentingnya menuntut ilmu bagi pemeluk-pemeluknya.Islam menyamakan menuntut ilmu dengan ibadah dan memberikan pujian sangat tinggi pada orang yang berilmu serta mengangkat tinta mereka diatas darah para syuhada’.[6]

Perkembangan pesantren dalam bentuk jenjang pendidikan terjadi setelah ada perkawinan budaya dengan lingkungan di luarnya yang mengembangkan sisitem pendidikan berkelas.Periode setelah kemerdekaan yakni sejak penyelenggaraan pendidikan di atur Negara melalui UU NO 4 Tahun 1950 tentang dasar-dasar pendidikan dan pengajaran.Pemandangan dunia pendidikan saat itu memang di dominasi oleh munculnya sekolah dan madrasah.Pesantren pun kemudian menerima pengaruhnya itu dan berangsur-angsur ikut serta menyesuaikan kondisi masyarakat dengan menyelenggarakan berbagai satuan pendidikan.

Lembaga pendidikan Islam memiliki tanggug jawab yang cukup berat dslam peranannya menghadapi gaya kehidupan masa kini di tengah-tengah rekayasa teknologi informasi dunia modern. Umat Islam Indonesia telah berupaya untuk mencari model pendidikan yang Islami dengan segenap eksperimennya yang cukup mendasar yaitu: sebagai implikasi dari tujuan pendidikan Islam.

Pendidikan Islam seperti pesantren, walaupun pada waktu awal berdirinya belum diakui kontribusinya dalam pendidikan formal di Indonesia dan belum mendapat pengakuan yang legal, melainkan diakui sebagai lembaga pendidikan non formal. Kendati demikian, pesantren yang di kenal sebagai perguruan Islam berasrama di bawah naungan seorang kiai sudah tidak asing lagi bagi masyarakat Indonesia akibat sejarah yang di miliki.

Pesantren yang di katakan sebagai lembaga pendidikan tertua di Indonesia, unsur tradisionalisme merupakan salah satu factor penyebab lembaga ini mampu mempengaruhi masyarakat sekitarnya sehingga lembaga tersebut tidak mudah di hapus begitu saja.Banyak kalangan pihak yang mengakui bahwa lembaga tersebut merupakan lembaga pendidikan Islam yang baik. Seperti kata Mukti Ali, bahwa sistem pendidikan dan pengajaran Islam yang paling baik di Indonesia adalah sistem pendidikan yang mengikuti pola pondok pesantren, sedangkan pengajarannya mengikuti sistem madrasah. 

Banyak kalangan yang memberikan penilaian tentang pesantren di pentas pendidikan nasional ternyata lembaga tersebut dapat di proyeksikan tidak hanya sekedar cukup di tanggapi dan di pahami sebagai suatu kompleks asrama dimana para santri bertempat tinggal untuk belajar agama yang di berikan kiai melainkan juga harus di pahami sebagai suatu lembag pendidikan Islam yang mempunyai sistem pendidikan dan karakteristik berbeda dengan system pendidikan klasikal yang dalam dalam proses administrasinya serta perkembangan pedagogisnya.

Untuk merealisasikan tujuan pendidikan nasional pada sisi lain yakni manusia yang mampu membangun dirinya dengan mandiri, maka jelas pesantren sebagai tempat anak didik di persiapkan untuk itu, bahkan ikut andil juga sebagai sosok lembaga yang berpartisipasi dalam pembangunan nasional. Pembangunan nasional adalah membangun manusia seutuhnya yakni dari segi jasmani maupun rohani mencakup material dan spiritual.[7]

Jadi sasaran pembangunan adalah manusia dengan budaya yang di dalamnya mengandung unsur-unsur akal, rasa, kehendak dan keinginan serta kemandirian.Maka pembangunan nasional berarti mendidik manusia sebagai subjek sekaligus objek. Pesantren sebagai lembaga pendidikan dan kemasyarakatan semakin sadar akan dunianya yang tak lepas tuntutan modernisasi dan perubahan sosial. Pelan tapi pasti, kini pesantren cukup intens mengikuti problema masyarakat untuk menumbuhkan partisipasi dan keswadayaan dengan berdasarkan nilai-nilai keagamaan, tradisi serta karakteristik yang khas.Suatu alternatif yang tepat untuk strategi pembangunan yang dapat menghindari benturan dan ketegangan.

Pesantren di pentas pendidikan nasional dapat di katakan sebagai penyumbang dan pembentuk manusia berkualitas yang beriman dan bertakwa, berbudi luhur, kemandirian yang kesemuanya itu merupakan bagian dari tujuan dari pendidikan nasional.Berarti pada intinya sistem pendidikan di pesantren sejalan dengan sistem pendidikan nasional.Pesantren sebagai lembaga umat Islam sekarang ini sistem penyelenggaraannya telah di akui, diatur dan di masukkan dalam UU Sisdiknas 2003 sebagai lembaga pendidikan keagamaan.Dengan demikian pesantren sebagai lembaga keagamaan mempunyai peluang besar untuk menghantarkan anak didik menuju ke akhirat sebagai aktualisasi dari tujuan pendidikan Islam.[8]

D.    Eksistensi pondok pesantren dalam UU Sisdiknas

Pondok pesantren sebagai lembaga pendidikan Islam, haruslah dipahami

wahana yang melahirkan sumber daya manusia yang handal dengan sejumlah

predikat mulia yang menyertainya seperti: ikhlas, mandiri, penuh perjuangan,

tabah serta selalu mendahulukan kepentingan masyarakat yang ada disekitarnya.

Semua predikat baik ini, juga ikut diuji oleh zaman yang sedang berkembang

maju dengan tantangannya, khususnya berkaitan dengan perkembangan

pendidikan nasional. Tepat pada posisi ini maka pondok pesantren harus dilihat

sebagai bagian dari sistem pendidikan nasional.

Memasuki era reformasi eksistensi pondok pesantren menemukan

momentumnya. Disahkannya UU No. 20 Tahun 2003 Tentang Sisdiknas adalah

perkembangan baru bagi dunia pesantren dimana secara explicit lembaga ini

disebut sebagai bagian yang tak terpisahkan dari sistem pendidikan nasional.

Berangkat dari fenomena dari latar belakang di atas, penulis tertarik mengangkat

judul “Eksistensi Pesantren Dalam Undang Undang Sistem Pendidikan Nasional

Nomor 20 Tahun 2003”

Tujuan dari dilakukannya penelitian ini adalah untuk mengetahui

eksistensi pesantren dalam Undang-undang Sisdiknas No. 20 Tahun 2003 serta

untuk mengetahui sejauh mana peran serta pesantren dalam sistem pendidikan

nasional.

Berdasarkan judul yang penulis angkat, maka penulisan karya ilmiah ini

difokuskan pada obyek kajian tentang Pesantren dalam Undang-undang Sistem

Pendidikan Nasional Nomor 20 Tahun 2003. Dengan demikian, paparan teks yang

sebagian termaktub dalam latar belakang masalah menjadi obyek atau teks dan

lingkup studi penulis melalui penelitian kepustakaan (library research) dan

termasuk penelitian deskriptif kualitatif.

Hasil dari penelitian yang penulis lakukan adalah perlunya pesantren

melakukan pembenahan dalam beberapa aspek agar tercipta sinergi yang mutualis

antara keberadaan pesantren dengan kepentingan pendidikan nasional.

Pembenahan yang harus dilakukan adalah dalam hal kurikulum, metode

pembelajaran serta sarana dan prasarana.

E.     Prospek pondok pesantren

Dalam kamus besar Bahasa Indonesia “prospek” adalah harapan untuk menjadi yang baik. Pengertian “pendidikan” sendiri adalah proses perubahan sikap seseorang atau kelompok. Sedangkan pengertian pondok pesantren terbagi dua yaitu Pondok dan Pesantren. Arti “ pondok” sendiri ialah kata yang berasal dari bahasa arab “ Funduq” yang berarti hotel atau asrama atau sebuah tempat tinnggal yang sederhana yang terbuat dari bambu. Sedangkan “pesantren” dalam pengertian dasarnya adalah “santri” dengan awalan pe dan akhiran an yang berarti tempat tinggal para santri. Menurut Prof. Jhon seperti yang dikutip oleh Rahman Bashori, istilah santri  berasal dari bahasa tamil yang berarti guru mengaji. C.C Berg mengatakan istilah tersebut berasal dari kata Shastri dalam bahasa india berarti yang tahu buku-buku suci Agama Hindu.dan kata shastri bersal dari kata Shastra yang berarti buku-buku suci, buku-buku agama atau buku-buku tentang pengetahuan. Berdasarkan uraian tersebut, dapat dikatakan bahwa pondok pesantren adalah sebuah lembaga yang memiliki sebuah acuan untuk menjadikan seseorang menuju ke arah yang lebih baik, dimana didalamnya para santri dibekali oleh seorang guru yang memberikan pengetahuan-pengetahuan mengenai bukan saja agama dan mengaji melainkan para tenaga pendidik didalamnya juga melakukan transformasi ilmu-ilmu agama dan pengetahuan positif yang dapat dijadikan pedoman hidup para santri agar bisa merubah mindset mereka dalam thalabul ilm untuk menjadikan mereka memiliki kepribadian akhsan takwim sebagai gambaran kehidupan mereka sesuai dengan arah yang diinginkan oleh lembaga pondok pesantren.

Pendidikan pesantren yang muncul sejak beberapa abad silam, sejak kemunculannya hingga kini tidak dapat di duakan dari kehidupan sosial dan cross kultural masayarakat. Pada awalnya pendidikan pesantren jauh dari apa diharapkan, namun, perlahan tapi pasti pesantren dapat berkembang mengikuti tuntutan zaman sesuai dengan perkembangannya pada abad 20 an. Namun, ditengah perubahan sistem pendidikan nasional, pesantren tetap teguh dengan konsep dasar “tafaqqahu fi-ddin”. Hal tersebut sebagaimana dijelaskanoleh Abudin Nata, bahwa tujuan dari pendidikan islam adalah untuk mencapai tujuan hidup muslim, yang menumbuhkan kesadaran manusia sebagai makhluk Allah swt.

Menurut  Nur Kholis Madjid, mengatakan pesantren disebut sebagai lembaga yang tidak hanya identik dengan makna keislaman tetapi juga cenderung mengandung makna keindonesian Indegenous, sebagai lembaga yang indegenous, pesantren muncul dan berkembang dari pengalaman sosiologis masyarakatnya.[9] Senada dengan hal tersebut menurut Nata, pesantren juga sebagai lembaga sosial keagamaan memiliki hubungan fungsional dengan masyarakat baik dalam bidang politik,ekonomi dan sosial budaya. Dengan demikian untuk  pengembangan pendidikan yang selalu di pikul oleh pesantren hingga kini masih mampu untuk bertahan melakukan identifikasi masalah-masalah dalam rana pendidikannya dan selalu menjaga eksistensinya dalam kemajuan pendidikannya dalam kehidupan sosial guna melakukan inovasi terhadap proses kemajuan pesantren ke arah yang lebih baik lagi dismping itu dibutuhkan juga oleh masyarakat dalam melakukan proses pengembangan diri dalam menjaga hablun min allah wa hablu mi an-nas.disamping itu pula pesantren dalam menjalankan pendidikan dapat dikatakan pula pendidikan seumur hidup ( Long life education).

Pada dasarnya prinsip-prinsip di atas tidaklah terlepas dari tujuan umum dan tujuan khusus dari ciri khas pesantren yang ingin mengarah kepada yang lebih baik  seperti yang dikatakan M. Arifin pendidikan dalam pesantren terbagi atas dua yaitu:

a)      Tujuan Khusus yang mempersiapkan para santrinya untuk menjadi orang alim dalam Ilmu agama yang diajarkan oleh kiai-nya serta mengamalkannya dalam masyarakat.

b)      Tujuan Umum yakni membimbing anak didik agar menjadi manusia yang berkepribadian Islam yang sanggup dengan ilmu agamanya menjadi mubaligh Islam dalam masyarakat sekitar melalui ilmu dan amalnya.

Pesantren sebagai cikal bakal system pendidikan islam di Indonesia dengan corak dan karakter yang khas dianggap telah menjadi ikon masyarakat pribumi dalam memancangkan ideology pendidikan di Indonesia. Pesantren dengan segala keunikannya mesih diharapkan menjadi penopang berkembangnya system pendidikan yang di Indonesia. Keaslian dan kekhasan pesantren disamping sebagai khazanah tradisi budaya bangsa juga merupakan kekuatan penyangga pilar pendidikan untuk memunculkan pemimpin bangsa yang bermoral. Tidak mengherankan kalau system pendidikan nasional saat ini menitikberatkan pada pembentukan karakter, hal ini dinilai bahwa salah satu penyebab semakin terpuruknya bangsa Indonesia adalah kurangnya kekuatan karakter yang dapat mengcounter niat-niat busuk dalam melakukan praktek-praktek kecurangan pada pengelolaan kebijakan pemerintahan. Pendidikan pesantren yang sarat dengan muatan nilai-nilai kebaikan seperti keikhlasan, kejujuran, persatuan, silaturrahim dan lain sebagainya dipandang sebagai salah satu jawaban dalam melawan perbuatan-perbuatan buruk tersebut.

Permasalahan seputar pengembangan pendidikan pesantren dalam hubungannnya dengan peningkatan kualitas sumber daya manusia merupakan isu actual dalam arus perbincangan kepesantrenan kontemporer yang disebabkan oleh realitas empiric keberadaan pesantren dewasa ini yang dinilai belum mampu mengoptimalisasi potensi yang dimilikinya. Dalam bidang pendidikan, kalau saja pesantren dapat menawarkan model pendidikan kompetitif yang mampu melahirkan output yang memiliki kompetensi dalam penguasaan ilmu sekaligus skill sehingga dapat menjadi bekal terjun kedalam kehidupan social yang terus mengalami percepatan perubahan akibat modernisasi yang ditopang kecanggihan sains dan tekhnologi, maka pesantren dapat menjadi lembaga pendidikan unggul yang akan melahirkan sumber daya santri yang memiliki kecakapan dalam bidang ilmu-ilmu keislaman dan penguasaan tekhnologi secara sinergis yang dapat berimplikasi terhadap pemberdayaan potensi pesantren dalam kapasitasnya sebagai salah satu agents of social change dalam berpartisipasi mendukung proses transformasi social bangsa.

Prospek pendidikan pesantren yang sarat nilai-nilai luhur dan kebaikan menuntut adanya manajemen pengelolaan lembaga pendidikan yang sesuai dengan tuntutan zaman. Signifikansi profesionalitas manajemen pendidikan menjadi sebuah keniscayaan ditengah deras dan dahsyatnya arus indistrialisasi dan perkembangan tekhnologi modern. Dengan konsep pesantren yang mengintegrasikan nilai-nilai khas, luhur dan kebaikan yang telah dimilikinya dengan profesionalitas manajemen pendidikan yang up todate, memungkinkan ummat islam tidak lagi bermimpi dan sebatas angan-angan yang utopis untuk memiliki sebuah lembaga pendidikan yang bukan saja alternative tetapi menjadi pilihan utama bagi masyarakat islam untuk melahirkan tekhnokrat dan ilmuan dengan cakrawala keagamaan yang luas dan keluhuran budi pekerti dan mental yang qur’ani.

Pendidikan pesantren masa depan haruslah tetap melestarikan konsep-konsep pendidikan kekhasan tradisional yang dimilikinya yang masih relevan dengan kondisi kekinian dan mencirikan kondisi khas pesantren, seperti kajian kitab kuning dengan berbagai metode pengajarannya, namun dengan tidak menutup mata terhadap perubahan-perubahan yang merupakan sebuah keniscayaan yang dapat memberikan muatan-muatan positif yang tidak mencederai nilai-nilai luhur pesantren yang telah terjaga sekian lama.

Pesantren,kini tidak lagi berkutat pada kurikulum yang berbasis kegamaan (religion based curriculum) semata dan cendrung melangit, tetapi sudah mulai menerapkan kurikulum yang menyentuh persoalan kekinian masyarakat (society based curriculum). Disamping itu munculnya diverifikasi literatur dipesantren semakin memperluas wawasan santri yang ada dipesantren. Ini menandai era baru pesantren yang mulai terbuka. Dengan demikian pesantren tidak lagi dapat dituding semata-mata sebagai lembaga keagamaan murni yang menutup mata terhadap realitas social, bahkan lebih dari itu ia telah memposisikan diri sebagai lembaga social yang hidup dan terus menerus merespons carut marut persoalan masyarakat disekililingnya. Pergeseran orientasi semacam ini tidak berarti memudarkan identitas khas pesantren dengan segala keunikannya melainkan justru semakin mempertegas bahwa pesantren sejak awal berdirinya adalah lembaga milik masyarakat yang berorientasi kepada masyarakat dan dikembangkan atas swadaya masyarakat.

 IV.            ANALISIS

Pondok pesantren adalah salah satu bentuk lembaga pendidikan dan keagamaan yang ada di Indonesia.Pondok pesantren bukan lembaga kemasyarakatan, bukan lembaga sosial, bukan lembaga perekonomian, dan bukan pula lembaga dakwah.Pendidikan pesantren di selenggarakan dengan tujuan membimbing peserta didik untuk menjadi manusia yang memiliki kepribadian Islami.

Pesantren mempunyai peranan Pyang penting dalam sistem nasional. Adapun tujuan pendidikan Islam sebagaimana yang tertuang dalam UU Sisdiknas 2003 bab 2 pasal 3 yaitu mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa.

Pendidikan nasional pesantren dapat di katakan sebagai penyumbang dalam membentuk manusia berkualitas, beriman dan bertakwa, berkepribadian luhur, dan kemandirian. Pesantren sebagai lembaga pendidikan keagamaan merupakan sub sistem pendidikan nasional yang memiliki karakteristik yang menonjol dalam hal-hal tertentu di banding dengan pendidikan sistem sekolah formal.

   V.            KESIMPULAN

Pondok pesantren adalah lembaga keagamaan yang memberikan pendidikan dan pengajaran serta membangkan dan menyebarkan ilmu agama Islam.Berdirinya pesantren pada mulanya adalah sebagai lembaga pendidikan umat Islam di pedesaan yang berfungsi untuk konservasi tradisi keagamaan yang di jalankan oleh umat Islam tradisonalis.

Pesantren pendidikan nasional menempatkan peserta didik sebagai makhluk yang di ciptakan oleh Allah dengan ciptaan terbaik yang di lengkapi dengan segala fitrahnya agar memiliki kemampuan untuk tugas membangun kehidupan yang bermartabat dan berharkat, baik di dunia maupun di akhirat.Pendidikan di maksudkan untuk mengembangkan potensi dirinya agar memiliki spiritual keagamaan.

Pesantren di pentas pendidikan nasional dapat di katakan sebagai penyumbang dan pembentuk manusia berkualitas yang beriman dan bertakwa, berbudi luhur, kemandirian yang kesemuanya itu merupakan bagian dari tujuan dari pendidikan nasional.Berarti pada intinya sistem pendidikan di pesantren sejalan dengan sistem pendidikan nasional.

VI.            PENUTUP

Demikian makalah yang dapat saya susun dengan semaksimal mungkin.Saya  sadar bahwa dalam makalah ini masih terdapat banyak kesalahan dan kekurangan, untuk itu kritik dan saran yang bersifat membangun dari para pembaca sangat saya harapkan demi kesempurnaan makalah saya selanjutnya. Semoga makalah inidapat  bermanfaat bagi kita semua. Amin.

DAFTAR PUSTAKA

Uhbiyati, Nur. 2001.Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Rineka Cipta

Azra, Azyumardi. 2002.  Pendidikan islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Milenium Baru.

Jakarta: PT. Logos Wacana Ilmu

Nasir, Ridlwan.2005.Mencari Tipologi Format Pendidikan Ideal Pondok Pesantren di

            Tengah Arus Perubahan. Yoyakarta: PustakaPelajar

Uhbiyati, Nur. 2013. Ilmu Pendidikan Islam. Semarang: PT PustakaRizki Putra

Yasin, Fatah. 2008. Dimensi-Dimensi Pendidikan Islam, Malang: UIN-Malang Press

[1] Ridwan Nasir, Mencari Tipologi Format…… hal. 80

[2] Fatah Yasin. 2008. Dimensi-Dimensi Pendidikan…. Hal. 244

[3] Ridwan Nasir, Mencari Tipologi Format…… hal. 80

[4] Nur Uhbiyati. 2013. Ilmu Pendidikan Islam…. Hal. 237

[5] Nur Uhbiyati. 2001. Ilmu Pendidikan Islam…. Hal. 198

[6] Fatah Yasin. 2008. Dimensi-Dimensi Pendidikan…. Hal. 246

[7] Fatah Yasin. 2008. Dimensi-Dimensi Pendidikan…  Hal. 250

[8] Fatah Yasin. 2008. Dimensi-Dimensi Pendidikan… Hal. 260

[9] Azyumardi Azra. 2002.  Pendidikan islam Tradisi… Hal. 108