KARYA TULIS ILMIAH IMPLEMENTASI AMAR MA’RUF NAHI MUNKAR DALAM KEHIDUPAN SOSIAL

 KARYA TULIS ILMIAH

IMPLEMENTASI AMAR MA’RUF NAHI MUNKAR DALAM KEHIDUPAN SOSIAL

Guru Pembimbing: Ustadzah Lukluk Ulfiana M.Pd. I

DISUSUN OLEH:

1. Aisyah Nur Husna (02)

2. Fikriya Nabila (08)

3. Isfatun Khasanah (12)

4. Naila Shifaurrahmah (18)

5. Nur Aini (21)

6. Rahma Amandhani Anafi’ (23)

YAYASAN PENDIDIKAN ISLAM BAITUL MUKMININ

MADRASAH ALIYAH MANZILUL ULUM

Alamat :Bakalan krapyak RT. 02/ RT. 01 Kec. Kaliwungu Kab. Kudus Kode Pos 59332

Tahun Ajaran 2022/2023

KATA PENGANTAR

Alhamdulillah, puji syukur konjuk dhumateng ngarsanipun Allah SWT, kanthi rahmatipun panyerat saged ngrampungaken makalah ilmiah menika. Sholawat saha salam mugi tansah katur dhumateng Nabi Muhammad SAW. Nulis karya ilmiah gadahi tujuan kangge ngrampungake tugas akhir sinau. Panyerat ngrumaosi bilih panyusunan makalah ilmiah menika tebih saking kasampurnan, amargi saged ugi taksih wonten kalepatan, ananging mugi-mugi saged dados pemicu kangge nglajengaken makarya saha langkung sae.

Panyerat ngaturaken agunging panuwun awit saking sedaya pitulungan ingkang sampun kaparingaken wonten ing panyusunan makalah ilmiah punika:

Ibu Hj. Lukluk Ulfiana M.Pd.I minangka Kepala Madrasah Aliyah Manzilul Ulum, Guru Pembimbing, saha Guru Mata Pelajaran Akidah Akhlak.

Ustadzah Anik Shoffatul Aliyah S.Pd.I.AH minangka wali kelas XII agama.

3. Ustadz Ahmad Maimun M.Pd.I AH minangka Guru Mata Pelajaran Ilmu Tafsir lan Ilmu Hadits.

4. H. Heru Purwoko S.Pd minangka Guru Mata Pelajaran Pendidikan Kewarganegaraan Pancasila.

5. Ustadzah Siti Alfiyah S.Pd.I AH minangka guru Mapel Tafsir saha Hadits.

6. Bu. Siti Maidatun Nisa S.Pd minangka guru mata pelajaran Bahasa Inggris.

7. Ustadz Mahbub Ridho minangka guru mata pelajaran B. Bahasa Arab.

8. Ustadzah Lukhi Ambarwati minangka guru mata pelajaran B. Jawa.

9. Ustadzah Ledyana Afrine minangka guru mata pelajaran B. Indonesia.

Mugi-mugi Allah SWT tansah paring piwales dhumateng sedaya amal kesaenan. Minangka wujud kesadaran, paneliti nyuwun pangapunten dhumateng Allah SWT Ingkang minulya, awit sedaya kalepatan saha para maos saha panaliti nyuwun pangapunten menawi taksih wonten kekirangan, kritik saha saran ingkang dipunajengakenmbangun.

Kudus,10 Februari 2023

Penulis

ABSTRAKSI

(B. indo)

Agama islam adalah agama yang sangat memperhatikan penegakan Dakwah, Amar Ma’ruf dan Nahi Munkar. Dakwah, Amar Ma’ruf dan Nahi Munkar merupakan pilar dasar dan pilar-pilar akhlak yang mulia lagi agung. Kewajiban menegakkan ketiga hal itu merupakan hal yang sangat penting dan tidak bisa ditawar bagi siapa saja yang mempunyai kekuatan dan kemampuan melakukannya. Kegiatan amar ma’ruf nahi munkar sering disebut sebagai kegiatan dakwah islamiyah.

ABSTRAKSI

(B. arab)

ABSTRAKSI

(B. inggris)

MOTTO

وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

“Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang ma'ruf dan mencegah dari yang munkar; merekalah orang-orang yang beruntung”(Qs. Ali-Imran[3]104)

حَدَّثَنَاأَبُوبَكْرِبْنُأَبِيشَيْبَةَحَدَّثَنَاعَبْدُاللَّهِبْنُنُمَيْرٍوَأَبُوأُسَامَةَعَنْإِسْمَعِيلَبْنِأَبِيخَالِدٍعَنْقَيْسِبْنِأَبِيحَازِمٍقَالَقَامَأَبُوبَكْرٍفَحَمِدَاللَّهَوَأَثْنَىعَلَيْهِثُمَّقَالَيَاأَيُّهَاالنَّاسُإِنَّكُمْتَقْرَءُونَهَذِهِالْآيَةَ{يَاأَيُّهَاالَّذِينَآمَنُواعَلَيْكُمْأَنْفُسَكُمْلَايَضُرُّكُمْمَنْضَلَّإِذَااهْتَدَيْتُمْ}وَإِنَّاسَمِعْنَارَسُولَاللَّهِصَلَّىاللَّهُعَلَيْهِوَسَلَّمَيَقُولُإِنَّالنَّاسَإِذَارَأَوْاالْمُنْكَرَلَايُغَيِّرُونَهُأَوْشَكَأَنْيَعُمَّهُمْاللَّهُبِعِقَابِهِ

: “Abu Bakar bin Abi Syaibah telah menyampaikan hadis kepada kami, ‘Abdullah bin Numair dan Abu Usamah telah menyampaikan hadis kepada kami, dari Isma’il bin Abi Khalid, dari Qais bin Abi Hazim berkata, Abu Bakar (al-Siddiq) berdiri (untuk berpidato sebagai Khalifah) lalu memuji Allah SWT. dan menyanjung-Nya, kemudian berpidato: “Wahai manusia, sesungguhnya kalian membaca ayat ini, (artinya): “Hai orang-orang yang beriman, jagalah diri kalian. Orang yang tersesat tidak akan membawa bahaya atas kalian, jika kalian berpegang teguh pada petunjuk”, dan kami telah telah mendengar Rasulullah SAW.bersabda: “Sungguh manusia itu jika melihat kemungkaran dan tidak mengubahnya, maka hampir-hampir Allah akan meratakan hukuman-Nya

LEMBAR PENGESAHAN

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR…………………………………………….

ABSTRAKSI (B. INDO)…………………………………………………

ABSTRAKSI (B. ARAB)…………………………………………

ABSTRAKSI (B. INGG)………………………………………………

MOTTO…………………………………………………………………..

LEMBAR PENGESAHAN…………………………………..

Daftar Isi…………………………………………………………………

BAB I: PENDAHULUAN……………………………………….

A. Latar Belakang Masalah………………………………………

B. Rumusan Masalah………………………………………..

C. Tujuan Penulisan…………………………………………

D. Manfaat Penulisan…………………………………………

E. Metodologi Penulisan………………………………………

BAB II: TINJAUAN UMUM TENTANG AMAR MA’RUF NAHI MUNKAR….

A. Pengertian Amar Ma’ruf Nahi Munkar…………………………

B. Kewajiban dan Keutamaan Amar Ma’ruf Nahi Munkar…………

C. Tujuan Amar Ma’ruf nahi Munkar……………………………

BAB III: PEMBAHASAN…………………………………………..

A. Deskripsi Surat Ali Imran…………………………………….

B. Ayat-ayat AMNM dalam surah ali imran……………………

BAB IV: PENUTUP…………………………………………

1. Kesimpulan…………………………………………………..

2. Saran………………………………………………….

DAFTAR PUSTAKA…………………………………………………..

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Umat Islam diperintahkan untuk mengajak saudara-saudaranya, khususnya sesama umat Islam, untuk berbuat kebaikan yang diperintahkan Allah Subhanahu wa Ta‟ala dan menjauhi kesesatan yang dilarang-Nya. Amar ma‟ruf dan nahi munkar sangat penting dalam ajaran Islam, mereka yang melakukannya akan mendapatkan kemuliaan dan kebahagiaan, sebagaimana telah dijanjikan oleh Allah Subhanahu wa Ta‟ala., di dalam Al-Qur‟an:

“Dan hendaklah ada diantara kamu segolonga umat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang ma’ruf dan mencegah dari yang munkar, merekalah orang-orang yang beruntung”

Kebahagiaan dan kebeuntungan tentu saja tidak hanya milik mereka yang melakuukan amar ma’ruf nahi munkar saja, tetapi juga bagi mereka yang diajaknya, apabila mereka menuruti ajaran tersebut. Melihat pada realitas saat ini, manusia terkadang lupa diri dan tidak ingat tujuan hidup, serta hendak kemana setelah ia mati. Akibatnya, ia berbuat semena-mena tanpa kendali, tidak dapat membedakan mana perbuatan yang harus dilakukan dan mana yang harus dihindari.

       Sesungguhnya keadaan seperti ini dapat dihindari atau dikurangi bila ada segolongan orang yang melakukan amar ma’ruf nahi munkar. Dan sesungguhnya mereka dalam (segolongan itu) telah menolong saudaranya yang tengah lalai tersebut. Allah SWT berfirman:

“Dan orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan, sebagian mereka (adalah) menjadi penolong bagi sebagian yang lain. Mereka menyuruh (mengerjakan) yang ma’ruf dan mencegah yang munkar (QS. At-Taubah [9]: 71).

       Begitu pula sebaliknya, orang yang tidak peduli terhadap perbuatan saudaranya sesama muslim, bahkan mengajak untuk melakukan perbuatan yang di larang syara‟ atau merasa senang jika melihat saudaranya terjerumus dalam perbuatan tercela yang dilarang Islam dan dipandang buruk bahkan merintangi mereka yang akan berbuat kebaikan, mereka itu tergolong sebagai orang yang munafik. Seperti disebutkan dalam firman Allah Subhanahu wa Ta‟ala  “

       “Orang-orang munafik laki-laki dan perempuan, daru dengan yang lain adalah (sama), mereka menyuruh (berbuat) yang mungkar dan mencegah (perbuatan) yang ma‟ruf dan mereka menggenggamkan tangannya (kikir). Mereka telah melupakan kepada Allah, maka Allah melupakan mereka (pula). Sesungguhnya orang-orang munafik itulah orang-orang fasik. ”  (Qs. At-Taubah [9]: 67).

       Amar ma‟ruf nahi munkar termasuk kewajiban agama yang paling agung setelah beriman kepada Allah. Sebab, di dalam Al-Qur‟an, Allah Subhanahu wa Ta‟ala menyebutkan kewajiban amar ma‟ruf nahi munkar dihubungkan dengan kewajiban beriman kepada-Nya. Allah Suhanahu wa Ta‟ala berfirman :

       “Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang ma'ruf, dan mencegah dari yang munkar, dan beriman kepada Allah. Sekiranya ahli kitab beriman, tentulah itu lebih baik bagi mereka, di antara mereka ada yang beriman, dan kebanyakan mereka adalah orang-orang yang fasik.”  (Qs. Ali-Imran [3]:

       Ayat tersebut menerangkan bahwa ada dua syarat untuk menjadi umat terbaik, yaitu pertama iman yang kuat, dan kedua, menegakkan amar ma‟ruf dan mencegah kemungkaran. maka setiap umat yang memiliki kedua sifat ini pasti umat itu jaya dan mulia dan apabila kedua hal itu diabaikan dan tidak dipedulikan lagi, maka tidak dapat disesalkan bila umat itu jatuh ke lembah kemelaratan. Jadi, dalam ayat ini, Allah Subhanahu wa Ta‟ala menjelaskan bahwa berkat amar ma‟ruf nahi munkar mereka menjadi umat paling baik yang dilahirkan untuk manusia. Allah Subhanahu wa Ta‟ala berfirman:

       “Maka setelah mereka melupakan apa yang diperingatkan kepada mereka, Kami selamatkan orang-orang yang melarang dari berbuat jahat dan Kami timpakan kepada orang-orang yang zalim siksaan yang keras, disebabkan mereka selalu berbuat fasik.”  (Qs. Al-A‟raf [7]: 165).

       Dalam ayat ini, dengan tegas Allah Subhanahu wa Ta‟ala menyatakan bahwa mereka diselamatkan karena melarang perbuatan buruk. Dengan demikian, amar ma‟ruf nahi munkar memiliki pengaruh yang besar bagi ketentraman hidup manusia, baik untuk individu maupun untuk masyarakat. Tidak heran bila Al-Qur’an menyebutkan bahwa amar ma‟ruf nahi munkar merupakan salah satu kewajiban umat Islam yang merupakan umat terbaik. Sangat banyak dan jelas ayat-ayat Al-Qur‟an yang memerintahkan untuk mengajak kepada kebaikan dan mencegah dari kemungkaran. Bahkan didalam sebuah hadits qudsi Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman : 

       “wahai para manusia! sesungguhnya Allah Azza wa jalla berfirman : perintahkanlah kema’rufan dan cegahlah kemungkaran sebelum kalian berdoa kepada-Ku dan Aku tidak mengabulkannya, dan kalian meminta kepada-Ku dan aku tidak memberi, dan kalian memohon pertolongan kepada-Ku dan Aku tidak memberi pertolongan.”

       Dalam hadits qudsi diatas terdapat isyarat agar setiap kejahatan dan kemaksiatan dalam masyarakat harus dicegah sejak kejahatan itu mulai tumbuh. Jika tidak demikian, maka akan menjalar menjadi penyakit yang dapat menyebabkan kehancuran, bahkan akan menimpa orang-orang yang tidak ikut berbuat kejahatan. Namun, jika melihat pada realita saat ini, justru banyak orang-orang yang melihat suatu kemungkaran tetapi hanya mendiamkan saja, padahal ia tahu bahwa itu salah. Atau sebaliknya, banyak orang-orang yang berilmu, mumpuni dalam hal pengetahuan agama, tetapi enggan mengajak kepada kebaikan, dengan alasan takut dianggap menggurui. Atau bahkan pelaku kemungkaran itu sendiri sudah tahu, bahwa yang dilakukan adalah sebuah kemungkaran. Tetapi, karena sudah menjadi kebiasaan, maka itu dinggap hal yang wajar, padahal itu mengundang murka Allah Subhanahu wa Ta’ala.

       Seperti disebutkan dalam sebuah hadits berikut :  “Telah menceritakan kepada kami Abu Bakar bin Abu Syaibah, telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Numair dan Abu Usamah dari Ismail bin Abu Khalid dan Qais bin Abu Hazim dia berkata : “Abu Bakar berdiri sambil bersyukur kepada Allah dan memuji-Nya, kemudian dia berkata, “Wahai sekalian manusia, kalian membaca ayat ini, (hai orang-orang yang beriman, jagalah dirimu, tiadalah orang yang sesat itu akan member mudlarat kepadamu apabila kamu telah mendapat petunjuk)‟ (QS. Al-Maidah: 105), dan sesungguhnya kami mendengar Rasulullah Shallallahu „alaihi wasallam bersabda : “Sesungguhnya manusia apabila melihat kemungkaran, kemudian mereka tidak merubahnya dikhawatirkan Allah akan meratakan adzab-Nya kepada mereka.” Sekali waktu Abu Usamah menyebutkan “Sesungguhnya aku mendengar Rasulullah shallallahu „alaihi wasallam bersabda.”

       Hadits tersebut mengingatkan kembali pada peristiwa sejarah tentang kehancuran kaum atau bangsa karena mengabaikan amar ma‟ruf dan nahi munkar. Seperti kisah tentang Bani Israil yang dilaknat oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala karena ia durhaka dan tidak mencegah kemungkaran, peristiwa ini dikisahkan di dalam Al-Qur’an dari Bani Israil telah dilaknat melalui lisan (ucapan) Dawud dan Isa putra Maryam. Yang demikian itu karena mereka durhaka dan selalu melampaui batas.

B. Rumusan Masalah

       Berdasarkan latar belakang yang telah penulis paparkan, untuk memperjelas alur penelitian ini supaya terarah dan sistematis, maka ada beberapa rumusan masalah yang akan dicari jawabannya dalam penelitian ini, yakni sebagai berikut:

1. Bagaimana implementasi amar ma’ruf nahi munkar dalam kehidupan sosial seperti yang dimaksud di dalam Al-Qur’an surat Ali Imran ?

2. Bagaimana kontribusi amar ma’ruf nahi munkar dalam mengatasi promblematika sosial dimasyarakat.

C. Tujuan Penulisan

       Berdasarkan rumusan masalah di atas, maka dapat diketahui bahwa tujuan yang ingin penulis capai dalam penelitian ini adalah:

1. Untuk mengetahui cara ataupun etika dalam menerapkan amar ma’ruf nahi munkar dalam kehidupan sosial, sesuai dengan kajian dalam surat Ali Imran.

2. Untuk mengetahui kontribusi amar ma’ruf nahi munkar dalam mengatasi problematika sosial di masyarakat.

D.Manfaat Penulisan

       Berdasarkan tujuan penelitian yang hendak dicapai, maka penelitian ini diharapkan mempunyai manfaat baik secara teoritis maupun secara praktis, yaitu:

1. Secara teoritis, penulisan ini diharapkan dapat menambah wawasan keilmuan di bidang dakwah.

2. Secara praktis, penulisan ini diharapkan mampu memberikan pengetahuan baru kepada masyarakat terutama tentang ke Islaman dan memberikan pedoman untuk berperilaku baik yang diterapkan dalam kehidupan seharihari di masyarakat.

E. METODELOGI PENULISAN

       Penelitian merupakan rangkaian kegiatan ilmiah dalam rangka pemecahan suatu permasalahan. Sebagai sebuah kegiatan ilmiah, penelitian memiliki karakteristik kerja ilmiah yaitu jelasnya tujuan yang hendak dicapai dan adanya prosedur pelaksanaan yang sistematik.  Oleh karena itu, dalam prosesnya penelitian dilakukan dengan menggunakan metodologi penelitian yang sesuai  dengan penelitian yang akan dilakukan. Untuk itu, dalam melakukan penelitian ini perlu diperhatikan beberapa hal yaitu :

1. Metode Pengumpulan dan Pengolahan

       Data Metode pengumpulan data yang peneliti gunakan ialah metode komparatif. Sehingga, konsep dasar penelitian ini dibangun melalui teori yang telah ada berdasarkan hasil penelitian yang sudah ada.  Data dan informasi yang menjadi bahan baku penelitian untuk diolah merupakan data yang berwujud data primer dan sekunder. Jadi dalam penelitian ini, peneliti mengumpulkan data untuk mengumpulkan informasi dalam menyusun teori sebagai landasan ilmiah.

2. Analisa dan Kesimpulan

       a. Analisa data setelah seluruh data primer dan sekunder terkumpul, maka tahap selanjutnya adalah menganalisa data dan menyederhanakan data yang diperoleh kedalam bentuk yang mudah dibaca dan di interpretasikan. Unsur yang digunakan dalam menganalisa data adalah analisis data kualitatif. Analisis data kualitatif adalah upaya yang dilakukan dengan jalan bekerja dengan data, mengorganisasikan data, memilah-milahnya menjadi satuan yang dapat dikelola, mensistesiskannya, mencari dan menemukan apa yang penting dan  apa yang dipelajari, dan memutuskan apa yang dapat diciterakan kepada orang lain.

       Menurut Janice McDrury, seperti dikutip oleh Lexy J. Moleong, M.A., tahapan analisis data kualitatif adalah sebagai berikut: 1) Membaca atau mempelajari data, menandai kata-kata kunci dan gagasan yang ada dalam data. 2) Mempelajari kata-kata kunci itu, berupaya menemukan tema-tema yang berasal dari data. 3) Menuliskan „model‟ yang ditemukan. 4) Koding yang telah dilakukan.

BAB II

TINJAUAN UMUM TENTANG AMAR MA’RUF DAN NAHI MUNKAR

A. Pengertian Amar Ma’ruf dan Nahi Munkar 

       Menurut bahasa, amar ma’ruf berarti memerintahkan atau menyuruh kepada kebaikan. Sedangkan nahi munkar artinya mencegah atau menahan kemungkaran.Menurut ijma’ ulama’, nahi munkar hukumnya wajib atau fardhu kifayah. Menurutnya, nahi munkar tidak hanya dikhususkan bagi pemegang kekuasaan saja, akan tetapi merupakan ketetapan bagi setiap pribadi muslim. Menurut lbnu Taimiyyah, amar ma’ruf dan nahi munkar merupakan tuntunan yang diturunkan Allah dalam kitab-kitab-Nya disampaikan oleh rasul-rasul-Nya, dan merupakan bagian dari syari’at Islam. Ada tiga puluh delapan kata al-Ma’ruf dan enam belas kata al-Munkar di dalam al-Qur'an. AI-Ma'ruf menurut Mufradat ar-Raghib adalah nama setiap perbuatan yang dipandang baik menurut akal atau agama (syara’).

 Sedangkan al-Munkar berarti setiap perbuatan yang oleh akal sehat dipandang jelek, atau akal tidak memandang jelek atau baik, tetapi agama (syariat) memandangnya jelek. Ada yang berpendapat, al-Ma’ruf ialah suatu nama yang mencakup setiap perbuatan dikenal sebagai suatu ketaatan dan pendekatan diri kepada Allah dan berbuat baik (ihsan) kepada manusia, sedangkan al-Munkar berarti sebaliknya. Ada pula yang berpendapat, al-Ma'ruf ialah suatu nama yang mencakup setiap perbuatan yang dicintai Allah berupa iman dan amal salih. Ma‟ruf ialah semua kebaikan yang dikenal oleh jiwa manusia dan membuat hatinya tentram, sedangkan mungkar ialah lawan dari ma‟ruf yaitu durhaka, perbuatan munkar ialah perbuatan yang menyuruh kepada kedurhakaan.Amar adalah suatu tuntutan perbuatan dari pihak yang lebih. tinggi kedudukannya kepada yang lebih rendah kedudukannya.

 Selanjutnya kata ma‟ruf mempunyai arti mengetahui, bila berubah menjadi isim kata ma‟ruf maka secara harfiah berarti terkenal yaitu apa yang dianggap sebagai terkenal dan oleh karena itu juga diakui dalam konteks kehidupan sosial namun ditarik dalam pengertian yang dipegang oleh agama Islam. Nahi menurut bahasa yaitu larangan, menurut istilah ialah suatu lafadz yang digunakan untuk meninggalkan suatu perbuatan, sedangkan menurut ushul fiqih ialah lafadz yang menyuruh kita untuk meninggalkan suatu pekerjaan yang diperintahkan oleh orang yang lebih tinggi dari kita. Amar ma‟ruf dan nahi munkar merupakan suatu hal yang fitri.Hal tersebut merupakan tabi‟at manusia untuk senang berkumpul dan bersatu.Apabila kita mengetahui bahwa nafsu manusia memiliki dua dimensi, memerintah sekaligus melarang.

 Oleh karena itu, ia harus diarahkan kepada yang hak (kebenaran) apa yang diperintahkannya sesuai dengan apa yang ditunjukkan oleh Rasulullah Saw. dan apa yang dilarang oleh agama. Perintah melakukan semua yang baik dan melarang semua yang keji akan terlaksana secara sempurna karena diutusnya Rasulallah Saw. oleh Allah Swt. untuk menyempurnakan akhlak mulia bagi umatnya, karena akhlak, moral atau budi pekerti merupakan mustika kehidupan dan menjadi tolok ukur dalam kebangkitan atau kejatuhan suatu ummat/bangsa.

  Amar ma'ruf dan nahi munkar menggunakan dua kata yang berbeda itu menunjukan keharusan adanya dua kelompok dalam masyarakat Islam.Kelompok pertama yang bertugas mengajak, dan kelompok kedua yang bertugas memerintah dan melarang. Kelompok kedua ini tentulah memiliki kekuasaan di bumi, ajaran ilahi di bumi ini bukan sekedar nasehat petunjuk dan penjelasan ini adalah salah satu sisi, sedang sisi yang kedua adalah melaksanakan kekuasaan pemerintah dan melarang, agar ma‟ruf dapat wujud  dan kemungkaran dapat sirna, demikianlah tutur Sayyid Quthb dalam tafsir Al-Misbah.

Dari pengertian diatas dapat diketahui bahwa amar ma‟ruf nahi munkar adalah memerintahkan kepada kebaikan dan mencegah kepada yang munkar dengan kebaikan.Amar ma‟ruf merupakan suatu tuntutan perbuatan dari pihak yang lebih tinggi kedudukannya kepada yang lebih rendah kedudukannya untuk memerintahkan kepada kebaikan dan nahi munkar merupakan ketetapan bagi setiap pribadi muslim untuk mencegah kepada hal yang munkar dengan kebaikan.

B. Kewajiban dan Keutamaan Amar Ma’ruf dan Nahi Munkar Allah SWT memerintahkan kepada kaum muslimin dan muslimat untuk membentuk umat yang senantiasa melakukan dakwah dengan amar ma‟ruf nahi munkar, sebagaimana firman Allah dalam QS. Ali Imran ayat 104:

وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

Artinya: “Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang ma'ruf dan mencegah dari yang munkar, merekalah orang-orang yang beruntung.”

Ayat di atas menjelaskan bahwa dakwah, amar ma‟ruf nahi munkar merupakan suatu kewajiban yang tidak bisa ditawar-tawar, walaupun sifatnya fardhu kifayah. Namun, orang-orang yang mengerjakannya akan memperoleh kebahagiaan karena ayat di atas ditutup dengan kata-kata “waulaa ika humul muflihuun” yang artinya merekalah orang-orang yang beruntung. Tetapi juga bagi mereka yang diajaknya akan mendapat keberuntungan dan kebahagiaan apabila mereka menuruti ajakan tersebut.

Ciri dari sempurnanya iman orang-orang mukmin, baik laki-laki maupun perempuan adalah yang berani beramar ma‟ruf dan nahi munkar, seperti firman Allah yang artinya:

“Dan orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan, sebahagian mereka (adalah) menjadi penolong bagi sebahagian yang lain. Mereka menyuruh (mengerjakan) yang ma‟ruf, mencegah dari yang munkar, mendirikan shalat, menunaikan zakat dan mereka taat pada Allah dan RasulNya.Mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah, sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.”

Berdasarkan ayat di atas, kita bisa meragukan keimanan kita jika kita melihat kemaksiatan atau kemungkaran, tetapi tidak ada gejolak dalam hati.Apalagi jika kita tidak memiliki semangat berdakwah untuk menyebarkan kebenaran karena terlalu sibuk dengan urusan dunia. Perintah melakukan semua yang baik dan melarang semua yang keji akan terlaksana secara sempurna karena diutusnya Rasulallah saw. oleh Allah Swt. untuk menyempurnakan akhlak mulia bagi umatnya. Jelas, Allah telah menyempurnakan agama ini untuk kita, telah melengkapi nikmat kepada kita, juga ridho Islam sebagai satu satuannya agama bagi umat manusia.

Allah Swt menjelaskan bahwa berkat amar ma‟ruf nahi munkar, mereka menjadi umat paling baik yang dilahirkan untuk manusia. Allah menegaskan dengan jelas, bahwa umat ini adalah sebaik-baiknya umat yang senantiasa berbuat ihsan sehingga keberadaannya sangat besar manfaatnya bagi segenap umat manusia dan dengan beramar ma‟ruf dan nahi munkar itu mereka menyempurnakan seluruh kebaikan dan kemanfaatan bagi umat manusia.

Ayat di atas juga menerangkan bahwa ada dua syarat untuk menjadi umat terbaik, yaitu pertama iman yang kuat, dan kedua, menegakkan amar ma‟ruf dan mencegah kemungkaran. Maka setiap umat yang memiliki kedua sifat ini pasti umat itu jaya dan mulia dan apabila kedua hal itu diabaikan dan tidak dipedulikan lagi, maka tidak dapat disesalkan bila umat itu jatuh ke lembah kemelaratan. Jadi, dalam ayat ini, Allah swt. menjelaskan bahwa berkat amar ma‟ruf nahi munkar mereka menjadi umat paling baik yang dilahirkan untuk manusia.

Dalam penafsiran M. Quraish Shihab terhadap ayat di atas, dapat dilihat bahwa alasan umat Muhammad dijadikan oleh Allah swt.sebagai umat terbaik adalah karena umat ini terus menerus menyuruh kepada yang makruf dan mencegah yang mungkar, sehingga umat dapat terus melaksanakan yang ma‟ruf dan meninggalkan yang mungkar. Melalui penafsiran beliau juga, dapat dipahami jika umat ini berhenti melaksanakan amar ma‟ruf dan nahi munkar maka hal tersebut bisa menyebabkan umat ini tidak lagi menjadi umat yang terbaik. Rasul juga menjelaskan bahwa manusia yang paling baik adalah yang paling bermanfaat bagi manusia yang lain.

C. Tujuan Amar Ma’ruf dan Nahi Munkar

Tujuan amar ma‟ruf dan nahi munkar yang diturunkan di atas bumi ini adalah sebagai rahmatan lil alamin yakni sebagai rahmat bagi seluruh alam semesta sekaligus untuk mempertahankan kedudukan orang mukmin sebagai umat yang terbaik yang ditampilkan Allah di arena kehidupan ini, maka sangat diperlukan suatu konsepsi yang harus dilaksanakan secara konsekuen. Konsep itu tak lain adalah melaksanakan amar ma‟ruf dan nahi munkar.

BAB III

PEMBAHASAN

A. Deskripsi Surat Ali Imran

Ali Imran artinya keluarga Imran. Surat Ali Imran adalah surat ketiga diantara surat-surat dalam Al-Qur‟an. Surat Ali Imran terdiri dari 200 ayat, dan termasuk dalam surat Madaniyyah.

Surat Madaniyah yakni ayat-ayat yang turun atau di wahyukan kepada Rasulullah shalallahu „alaihi wasallam ketika di Madinah, atau setelah Rasulullah shalallahu „alaihi wasallam hijrah ke Madinah.  Dinamakan Ali Imran karena surat ini memuat kisah keluarga Imran (Ali „Imran), didalamnya juga termasuk tentang kisah kelahiran Nabi Isa as., kenabian dan beberapa mukjizatnya, juga dijelaskan tentang kelahiran Maryam putri Imran, yang juga merupakan ibu dari Nabi Isa „alaihi sallam.

Selain tentang keluarga Imran, Pokok-pokok isi surat Ali imran adalah Alasan-alasan yang membantah orang Nashrani yang mempertuhankan Nabi Isa „alaihi sallam, musyawarah, bermubahalah, larangan melakukan riba, perang badar, perang uhud dan pelajaran yang dapat diambil darinya, golongan-golongan manusia dalam memahami ayatayat mutasyabihat, sifat-sifat Allah Subhanahu wa Ta‟ala sifat-sifat orang-orang yang bertakwa, jalan satu-satunya yang diridhai Allah Subhanahu wa Ta‟ala, kemudharatan mengambil orang-orang kafir sebagai teman kepercayaan, perumpamaan-perumpaan, peringatan-peringatan terhadap orang-orang mukmin, peringatan-peringatan terhadap Ahli kitab, serta ka‟bah adalah rumah peribadatan tertua.

Quraish Shihab menerangkan di dalam surat ini mengemukakan tentang kisah keluarga Imran, yaitu Nabi Isa, Yahya, Maryam dan ibunya. Sedangkan Imran adalah ayah dari Maryam, ibu dari Nabi Isa. Berikut keutamaan  dari surah Ali Imran:

a. Pelindung pada hari kiamat

b. Membiasakan membaca surat ini termasuk golongan orang kaya

c. Amalan untuk kaum Fakir Miskin

d. Terkandung ismul a’dzam (nama-nama Allah Yang Agung) yang dapat mengabulkan doa

e. Dapat menjadi doa pelunas hutang

f. Terdapat ayat yang sering dibaca oleh Rasulullah ketika shalat fajar

Didalam surat ini juga terdapat perintah untuk melakukan amar ma’ruf nahi munkar. Amar ma‟ruf (menyeru kepada kebaikan) dan nahi munkar (mencegah kemungkaran) adalah suatu kewajiban bagi umat Islam yang memiliki keutamaan di dalamnya.Keutamaan amar ma‟ruf dan nahi munkar diantaranya:

1. Merupakan tugas dari Nabi dan Rasul

2. Kewajiban dalam Islam yang paling penting

3. Keutamaan umat ini diantara umat-umat yang lain dengan sebab amar ma’ruf dan nahi munkar

4. Amar ma‟ruf dan nahi munkar merupakan sebab mendapatkan pertolongan Allah, kemuliaan dan kejayaan

5. Masyarakat akan menjadi baik dan mulia dengan adanya amar ma‟ruf dan nahi munkar, dan mereka akan binasa, rusak dan hina dengan sebab meninggalkan kewajiban ini

6. Amar ma‟ruf dan nahi munkar merupakan tanda dari tanda-tanda keimanan dan merupakan hak muslim atas saudaranya

7. Amar ma‟ruf dan nahi munkar merupakan shadaqah dan ganjarannya besar.

8. Apabila amar ma‟ruf dan nahi munkar tidak ditegakkan, maka doa pun tidak dikabulkan.

B. Ayat-ayat Amar Ma’ruf Nahi Munkar Dalam Surat Ali Imran

Ayat-ayat yang membahas tentang amar ma‟ruf dan nahi munkar di dalam surat Ali Imran, terdapat tiga ayat yaitu pada ayat 104, 110 dan 114. Berikut ayatayat tersebut:

وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

“Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang ma'ruf dan mencegah dari yang munkar ; merekalah orang-orang yang beruntung.”

ayat 110

“Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang ma'ruf, dan mencegah dari yang munkar, dan beriman kepada Allah. Sekiranya ahli kitab beriman, tentulah itu lebih baik bagi mereka, di antara mereka ada yang beriman, dan kebanyakan mereka adalah orang-orang yang fasik.”

yu’minunabillahiwalyaumil akhir ayat 114

“Mereka beriman kepada Allah dan hari penghabisan, mereka menyuruh kepada yang ma'ruf, dan mencegah dari yang Munkar dan bersegera kepada (mengerjakan) pelbagai kebajikan; mereka itu Termasuk orang-orang yang saleh.”

BAB IV

PENUTUP

1. KESIMPULAN

Berdasarkan hasil penelitian yang telah dilakukan dapat disimpulan amar ma’ruf nahi munkar dapat dilaksanakan dengan cara apa saja tetapi harus tetap pada syariat Islam.  Implementasi atau pelaksanaan amar ma’ruf nahi munkar dalam kehidupan sosial yang harus terus dilaksanakan ialah dakwah. Perintah dakwah sebagai upaya mengajak kepada kebaikan dan mencegah dari kemungkaran. Kemudian, kontribusi dari pelaksanaan amar ma’ruf nahi munkar sendiri dalam memperbaiki masalah sosial di masyarakat, dapat diwujudkan dengan membentuk sebuah kelompok kajian keagamaan atau majlis ilmu di lingkungan masyarakat, tidak hanya untuk para orang tua atau lansia, tetapi juga bisa membentuk kelompok khusus untuk remaja, hal ini dimaksudkan untuk menarik minat mereka, agar tidak malu atau sungkan untuk mengikuti pengajaran.

 Mereka akan diberikan pengetahuan yang lebih mendalam tentang ajaran agama Islam yang benar berdasarkan Al-Qur’an dan Sunnah, baik dalam hal ibadah, akhlak dalam bergaul, dan sebagainya. Selain itu, dengan membantu pelaku kemungkaran mencari solusi atas masalah yang menjadi faktor penyebab ia melakukan suatu kemungkaran, juga sangat efektif untuk mengurangi pelaku kemungkaran didalam masyarakat. Misalnya jika seorang pencuri tertangkap, sebelum diberikan hukuman, maka harus diketahui dulu motif atau sebab ia melakukannya karena masalah apa, sehingga dari sebab itulah seorang penegak amar ma’ruf nahi munkar harus membantu mencarikan solusi agar si pelaku kemungkaran ini diharapkan bisa mengatasi permasalahannya dan setelah menjalani hukuman ia tidak akan mengulangi perbuatannya lagi.

2. SARAN

Setelah melakukan penelitian ini, penulis berharap hasil penelitian ini dapat bermanfaat menambah wawasan dan ilmu pengetahuan, khususnya dalam bidang tafsir. Dan dapat memberikan manfaat dalam kehidupan sosial dimasyarakat. Penulis juga berharap ada yang meneliti lebih lanjut tentang ayat-ayat amar ma’ruf nahi munkar, baik yang terdapat di surah Ali Imran ini maupun yang terdapat disurat yang lain. Karena sangat banyak penafsiran para ulama dan beberapa dari mereka memiliki penafsiran dan pemikiran yang berbeda-beda terhadap makna dan kandungan ayat-ayat tersebut.

DAFTAR PUSTAKA