Cerpen

 Tahfidz Berbasis Android

oleh: Shofa Rizqi Amalia

PP Baitul Mukminin Bakalan Krapyak Kudus

            

 Hari ini pertama kalinya aku menginjakkan kaki di pondok pesanten ini, Pesantren Baitul Mukminin Bakalan Krapyak Kaliwungu Kudus. Aku kebingungan, namun terasa hati ini sangat senang, cita-citaku untuk mondok sudah kesampaian, dan disini tidak mahal sehingga banyak kalangan ke bawah bisa mondok untuk mencapai cita-citanya untuk menjadi hamilul Qur'an, untuk bisa memakaikan mahkota pada orangtuanya di surga,  sesuai hadist nabi Diriwayatkan bahwa Nabi sholallahu alaihi wa salam pernah bersabda  :

"Barangsiapa yang membaca Al Qur’an, lalu mengamalkan isinya, niscaya ia akan memakaikan mahkota kepada kedua orang tuanya pada hari kiamat, yang cahayanya lebih bagus dari cahaya matahari di dunia, yang menyinari rumah kalian. HR.Bukhori.

mata ini tak henti-hentinya memandangi tembok-tembok tinggi di pesantren. Tembok itu terasa sangat dingin , tidak mengenalku. Semakin kupandang semakin membuatku merasa kecil dan asing, tidak ada teman satupun dari daerahku. “Ya..Allah, mudahkan aku dalam menuntut ilmu” doaku sembari mencari tempat istirahat.

“Alhamdulillah, akhirnya sampai juga di masjid ”kataku sambil membuka sepatu. Kemudian terlihat seseorang santriwati mendekatiku.

“Ukhtii,  santriwati baru ya? Namanya siapa?” katanya sambil mengulurkan tangan padaku.

“Oh..iya mbak. Saya  Shofa amalia, panggil aja Shofa”

“Aku mayla. Satu tahun diatasmu. Semoga nanti betah di pesantren ini”

“Iya , amin. Permisi , mau ambil wudhu dulu ya”

“Oh…iya silahkan”

Akupun bergegas mengambil air wudhu dan melaksanakan sholat ashar berjamaah. Seusai sholat tak lupa aku memanjatkan doa untuk kedua orang tuaku. Entah kenapa baru sehari saja meninggalkan rumah aku sudah ingin segera kembali. Saat itu aku teringat pesan Bapak ketika aku hendak berangkat ke Pesantren.”Shofa, jaga dirimu baik-baik di pesantren. Hafalkan Al-Quran. Nak. Bapak ibu ingin melihat kamu menjadi orang yang berilmu dan mulia. Kemudian terbayang pula wajah teduh Ibu yang sangat menyayangiku.”Anakku,Ibu mencintaimu karena Allah” .

*****

Hari pertama masuk sekolah, seneng banget rasanya, apalagi disini saya sudah dapat teman baik satu kamar, satu kelas namanya nurul khasanah, pas banget seperti namanya, cahaya kebaikan, orangnya baik banget , lembut, sopan .

Ia berasal dari solo, pantes saja daerah solo memang terkenal dengan putri yang lembut dan hus, seperti putri keraton.

Jadi teringat saat ibu menceritakan tentang keraton solo , adat istiadat dan budaya solo.

Ibu memang menjadi madrasah terbaik buat anak-anaknya, saat santai dengan bahasanya ibu , ibu dulu bercerita sambil menasehati "dadiyo putri sholihah , seng akhlaqe sopan , mature santun, alus koyo priyayi solo"(jadilah wanita sholihah yang akhlaqnya mulia, bicaranya santun, lemah lembut seperti putri solo",

 Bahasa yang digunakan di Surakarta adalah Bahasa Jawa Dialek Mataraman dengan varian Surakarta. Dialek Mataraman juga dituturkan di daerah Yogyakarta, Semarang, Madiun, hingga sebagian besar Kediri. Meskipun demikian, varian lokal Surakarta ini dikenal sebagai "varian halus" karena penggunaan kata-kata krama yang meluas dalam percakapan sehari-hari, lebih luas daripada yang digunakan di tempat lain. Bahasa Jawa varian Surakarta digunakan sebagai standar Bahasa Jawa nasional (dan internasional, seperti di Suriname). Beberapa kata juga mengalami spesifikasi, seperti pengucapan kata "inggih" ("ya" bentuk krama) yang penuh (/iŋgɪh/), berbeda dari beberapa varian lain yang melafalkannya "injih" , seperti di Yogyakarta dan Magelang. Dalam banyak hal, varian Surakarta lebih mendekati varian Madiun-Kediri, daripada varian wilayah Jawa Tengahan lainnya.

Walaupun dalam kesehariannya masyarakat Surakarta menggunakan bahasa nasional Bahasa Indonesia, namun sejak kepemimpinan wali kota Joko Widodo maka Bahasa Jawa mulai digalakkan kembali penggunaannya di tempat-tempat umum, termasuk pada plang nama-nama jalan dan nama-nama instansi pemerintahan dan bisnis swasta.

Surakarta juga berperan dalam pembentukan bahasa Indonesia sebagai bahasa nasional Indonesia. Pada tahun 1938, dalam rangka memperingati sepuluh tahun Sumpah Pemuda, diselenggarakan Kongres Bahasa Indonesia I di Surakarta. Kongres ini dihadiri oleh bahasawan dan budayawan terkemuka pada saat itu, seperti Prof. Dr. Hoesein Djajadiningrat, Prof. Dr. Poerbatjaraka, dan Ki Hajar Dewantara.[46] Dalam kongres tersebut dihasilkan beberapa keputusan yang sangat besar artinya bagi pertumbuhan dan perkembangan bahasa Indonesia. Keputusan tersebut, antara lain:

mengganti Ejaan van Ophuysen,

mendirikan Institut Bahasa Indonesia, dan

menjadikan bahasa Indonesia sebagai bahasa pengantar dalam Badan Perwakilan.

 Jadi rindu ibu, (malah baper ya.. hehe), nurul disampingu melihatku seperti melamun, "beeeek.. !!!!" ucapnya sambil menepuk pundakku keras , "hay.. mbake niki pripun?, kadose kok galau banget gih?" ( mbaknya ini bagaimana , sepertinya sedang galau -red) 

"ooh. .. " aku serentak terkejut, lalu tersenyum," gak papa , aku seneng banget ketemu sampeyan mbk dipondok ini , jadi gak sendiri, namun tadi aku ingat ibu, karena sampeyan dari solo , ibuku dulu aslinya solo, beliau sering cerita adat istiadat dan budaya solo, jadi baper deh, aku rindu ibuku"

"ooh .. ngoten tooo, kulo kinten jenengan kesambet kyai slamet... hihih (oooh... gitu yaa, tak kira kamu kesurupan kyai selamer-red)katanya sambil tertawa kecil menutupi mulutnya.

"emang kyai selamet itu siapa, cowok keren zaman antah berantah yang sholih plus ganteng abiz , gitu ya" kataku sambil ikut tertawa.. 

"mboten mbak sanes cowok keren ganteng abis , tapi ia adalah kerbau yang dikeramatkan" kata nurul.

"dikeramatkan bagaimana??" kataku sambil penasaran .

lalu Nurul bercerita tentang kyai selamet tadi, kerbau istimewa di solo. Tradisi dalam keraton adalah kirab pusaka yang digelar pada malam satu suro.

Aktor utama pada kirab sakral tersebut adalah beberapa kerbau bul atau kebo bulee.

Disebut kerbau bule karena wujud fisiknya yang berwarna putih kemerah-merahan.

Kerbau milik Keraton Kasunanan ini bukan sembarang kerbau.

Kerbau bule tersebut bernama Kyai Slamet yang hingga kini telah memiliki beberapa keturunan.

Dalam buku Babad Solo karya Raden Mas Said, Kyai Slamet adalah hadiah dari Kyai Hasan Besari asal Tegalsari, Ponorogo untuk Raja Kasunanan, Pakubuwono II.Kerbau diperuntukkan sebagai cucuk lampah pusaka keraton.

Cucuk lampah merupakan sebutan untuk posisi yang berada di barisan terdepan pada upacara tradisi kirab.

Dalam hal ini kerbau bule mengawali perjalanan pusaka keraton yang dibawa para abdi dalem di belakangnya.

Ratusan tahun berlalu hingga di zaman modern ini, kerbau keturunan Kyai Slamet masih selalu menjadi aktor utama dalam kirab pusaka keraton setiap malam 1 Suro.

Hewan ini adalah hewan klangenan (kesayangan) raja Pakubuwono II yang memerintah tahun 1726-1749 saat keraton masih berada di wilayah Kartasura.

Tak hanya kerbau, raja juga memiliki hewan kesayangan lainnya yaitu singa, gajah, harimau, dan sebagainya.

Lantas mengapa hanya kerbau yang dijadikan cucuk lampah dalam tradisi malam 1 Suro?

dalam sudut pandang sejarah, kerbau merupakan hewan istimewa dalam peradaban Nusantara sepanjang masa.Beberapa kali event Kasunanan tempo dulu menjadikan kepala kerbau sebagai persembahan utama sewaktu pihak kerajaan hendak membangun jembatan dan memperbaiki kapal besar Rajamala serta ritual Mahesa Lawung.

Hingga kini kerbau pun masih dianggap keramat, kerbau berhasil menembus ruang dan waktu untuk perannya tersebut.

Ritual malam 1 Suro di Solo ini biasanya dilakukan pada tengah malam.

Kirab pusaka ini dimulai berdasarkan kemauan kerbau-kerbau keturunan Kyai Slamet untuk keluar kandang.

Momen ini sudah selalu dinantikan oleh masyarakat Solo dan sekitarnya.Mereka biasanya berkerumun memenuhi rute jalan yang akan dilewati kawanan kerbau bule, itu sejarah kyai selamet.

aku mendengarkan penjelasan nurul sambil manggut-manggut dan bayangin kyai selamet.. hehe..

***

Bel berbunyi tanda jam tahfidz akan dimulai, kami yang masuk progam tahfidz , yang sebelumnya sudah mengikuti tes seleksi dengan Kyai Halim dan Ustadzah Alfi.

Di pesantren Baitul Mukminin Kudus ini dalam mengikuti progam tahfidz , sebelumnya harus ada tes seleksi, yang tidak sesuai kriteria tahfidz ,kriteria progam tahfidz antara lain: harus jelas makhorijul hurufnya,  bisa baca tartil dan lancar, tajwidnya benar, kalau tidak memenuhi harus masuk diprogam iqro' yaitu membaca buku khusus baca tulis Alqur'an , yang di dalamnya sudah adatata cara membacanya, sesudah itu belajar ghorib , 

Gharib menurut bahasa artinya tersembunyi atau samar, sedangkan menurut istilah Ulama qurra’, gharib artinya sesuatu yang perlu penjelasan khusus dikarenakan samarnya pembahasan atau karena peliknya permasalahan baik dari segi huruf, lafadz, arti maupun pemahaman yang terdapat dalam Al-Qur’an. Adapun bacaan-bacaan yang dianggap gharib (tersembunyi/samar) dalam qira’ah Imam Ashim riwayat Hafs diantaranya adalah :  Imalah, Isymam,  Saktah, Tashil, Naql, Badal dan Shilah.

Imam Ashim ini dalam mengajarkan Al-Qur’an yang sanadnya berasal dari jalur sahabat Ali bin Abi Thalib kepada muridnya yaitu Hafs bin Sulaiman (Hafs). Sedangkan sanad yang berasal dari sahabat Abdullah bin Mas’ud, beliau mengajarkan kepada Abu Bakar bin Iyasy Syu’bah (Syu’bah). Para Ulama yang masyhur pada masa tabi’in banyak yang pernah berguru kepada Imam Ashim, diantaranya Hafs bin Sulaiman, Abu Bakar bin Iyasy Syu’bah, al-A’masy, Nua’im bin Maisarah, dan Atha’ bin Abi Rabah. Diantara murid-murid Imam Ashim tersebut hanya Hafs dan Syu’bah yang paling masyhur dan menjadi perawi utama.

Qira’ah Imam Ashim riwayat Hafs mulai berkembang dan menyebar luas pada masa pemerintahan Turki Utsmani yang didukung oleh banyaknya cetakan Al-Qur’an dari Arab Saudi sampai menyebar ke seluruh dunia, waktu penyebarannya terutama pada musim-musim haji. 

Dan di Indosia qiro'ah ini yang sering digunakan di dalam pesantren -pesantren .

Aku seneng banget bisa termasuk santriwati yang lolos progam tahfidz.

Alhamdulillah , ustadzah yang mengajar tahfidz halus-halus, sehingga dalam setor hafalan , anak-anak tidak takut, hafalanya bisa lancar.

Aku ikur antri di shaff depan , agar bisa maju cepat dan tidak lupa hafalan yang sudah aku buat tadi malam.

Jam tahfidz usai , aku dan nurul memasuki kelas sambil berbincang-bincang

"mbk nurul, sampeyan dari pondok? sudah pernah mondok? atau baru disini" kata aaya.

"dekniko kulo mboten nate mondok, tapi derek sekolah di madrasah diniyah"jawab mbk nurul

" walaupun madrasah diniyah , sangat banyak kitabya , ada pelajaran yang maknani/ terjemah bahasa jawa), dilengkapi ilmu hijak pegon, cara memaknai dengan benar"

"Mbak nurul disini kitabnya banyak juga ya, ada diniyah wustho, yang kegiatanya di malam harinya , sehingga santriwati ini mendapatkan bekal ilmu agam dengan metode sorogan dan bandongan" jawab shofa.

"sampeyan ngertos nopo metode sorogan dan bandongan? " kata nurul.

"belum tahu mbk.. cuma dengar dari mbak +mbak lain itu metodenya" jawab saya.

"ngeten lho mbak,Dalam mengadakan pengajian sorogan, guru atau kiai biasanya duduk di atas sepotong sajadah atau sepotong kulit kambing atau biri-biri, dengan sebuah atau dua buah bantal dan beberapa jilid kitab di sampingnya yang diperlukan. Sementara, murid-muridnya duduk mengelilinginya. Ada yang bersimpul, ada yang bertopang dagu, bahkan ada yang bertelungkup setengah berbaring, sesuka-sukanya mendengar sambil melihat lembaran kitab yang dibacakan gurunya.

Tak kalah menariknya, di pesantren juga kerap menggunakan metode bandongan atau bandungan. Istilah bandungan berasal dari bahasa Sunda ngabandungan yang berarti memperhatikan secara saksama atau menyimak. Dengan metode ini, para santri akan belajar dengan menyimak secara kolektif. Namun, dalam bahasa Jawa, bandongan disebutkan juga berasal dari kata bandong, yang artinya pergi berbondong-bondong. Hal ini karena bandongan dilangsungkan dengan peserta dalam jumlah yang relatif besar.

Penulis buku Tradisi Pesantren Zamakhsyari Dhofier mengatakan, dalam menggunakan sistem ini, sekelompok murid yang terdiri antara 5 sampai 500 orang mendengarkan seorang guru yang membaca, menerjemahkan, menerangkan, dan sering kali mengulas buku-buku Islam dalam bahasa Arab. Setiap murid memperhatikan bukunya sendiri dan membuat catatan-catatan (baik arti maupun keterangan) tentang kata-kata atau buah pikiran yang sulit.

Metode kedua ini oleh beberapa kalangan disebut juga wetonan, yang berasal dari kata wektu yang berarti waktu. Hal ini karena pengajian-pengajian tersebut hanya diberikan pada waktu-waktu tertentu, yaitu sebelum atau sesudah melakukan shalat fardhu di masjid atau mushala pesantren.

Dalam mempraktikkan metode ini, seorang kiai akan membacakan kitab kuning dan menerjemahkannya ke dalam bahasa ibu, seperti ke bahasa Madura, Sunda, atau Jawa. Kemudian, santri menuliskan terjemahan kata demi kata seperti yang disampaikan oleh kiai tersebut. Sistem penerjemahan disampaikan sedemikian rupa sehingga para santri mudah mengetahui baik arti maupun fungsi kata dalam suatu rangkaian kalimat dalam kitab kuning tersebut.

Metode bandongan adalah metode transfer keilmuan atau proses belajar mengajar yang ada di pesantren yang mengajarkan khusus pada kitab kuning. Kiai tersebut membacakan, menerjemah, dan menerangkannya. Sedangkan, santri atau murid mendengarkan, menyimak, dan mencatat apa yang disampaikan oleh kiai yang memberi pengajian tersebut.

Bandongan merupakan metode utama sistem pengajaran di lingkungan pesantren. Kebanyakan pesantren, terutama pesantren-pesantren besar, menyelenggarakan bermacam-macam kelas bandongan atau halaqah untuk mengajarkan kitab-kitab, mulai dari kitab dasar sampai kitab-kitab yang bermuatan tinggi.

Pada intiya, metode sorogan dan bandongan sama-sama memiliki ciri pemahaman yang sangat kuat dalam pengajaran ilmu agama. Namun, kedua metode tersebut dianggap tidak cukup efektif untuk mengembangkan nalar kritis santri karena sedikitnya kesempatan yang diberikan untuk mempertanyakan kebenaran materi yang dipelajarinya. Metode ini sangat minim terjadinya proses dialog lantaran sedikitnya waktu pengajian yang diberikan. " ngoten gih.

"mbak mangke sonten, ampun supe , siram dipun gasikke, pergi ke menara, ziarah ke sunan kudus, (mbak nanti sore, jangan lupa, mandinya lebih awal, pergi ke menara, ziarah ke sunan kudus)" kata mbak nurul.

"oh ya.. pasti"jawab saya, karena ini progab wajib paling saya sukai, karena bisa keluar pondok dan membeli maksnan khas kudus, untuk takjil puasa sunnah kamis.

Ziarah ke sunan kudus setiap kamis sore , termasuk progam wajib dari pondok, tujuanya selain membaca surat yasin dan tahlil, untuk mengingat perjuangan Sunan Kudus, Raden Ja'far Shodiq.

Nama Beluau sudah tidak asing lagi di benak kita, seorang wali yang menjadi sahabat Allah dan diberi amanah mengajarkan Islam kepada masyarakat.

berperan penting dalam perkembangan dan penyebaran agama Islam di Indonesia khususnya Pulau Jawa. Sayyid Ja’far Shadiq Azmatkhan atau lebih dikenal dengan nama Sunan Kudus misalnya.

Beliau terkenal dalam mengajarkan ilmu fiqih, sehingga menjadi salah satu anggota Walisongo yang terkenal sebagai wali ilmu. 

Tokoh yang sangat disegani masyarakat karena ajarannya dalam menyampaikan ilmu agama Islam. Sampai dengan sekarang nama Sunan ini dikenal masyarakat dan peninggalannya masih dilestarikan.

   Masjid Menara Kudus didirikan oleh Sunan Kudus – Masjid menara kudus didirikan oleh Sunan Kudus pada tahun 1549 Masehi atau tahun 956 Hijriyah. Konon bangunan ini menggunakan bahan batu Baitul Maqdis dari Palestina sebagai batu pertama. Masjid Menara Kudus terletak di di Desa Kauman, Kecamatan Kota, Kabupaten Kudus, Jawa Tengah. Masjid ini terkenal unik, karena bentuknya lain dari yang lain, mengapa? Karena masjid ini memiliki menara yang serupa dengan bangunan candi.

Oleh karenanya masjid ini dapat mengingatkan kita pada sejarah masuknya Islam ke tanah Jawa yang tidak lepas dari peran Wali Sanga, khususnya Sunan Kudus. Masjid Kudus ini merupakan perpaduan seni antara budaya Islam dan Hindu. Berdirinya Menara Kudus tidak lepas dari peran Sunan Kudus sebagai pendiri dan pemrakarsanya. Sebagaimana para Wali Sanga lainnya, Sunan Kudus memiliki cara yang amat bijaksana dalam dakwahnya.

Beliau mampu melakukan adaptasi dan pribumisasi ajaran Islam di tengah masyarakat yang telah memiliki budaya maupun dengan mayoritas beragama Hindu dan Buddha. Percampuran budaya Hindu dan Buddha dalam dakwah yang dilakukan Sunan Kudus salah satunya dapat kita lihat pada gambar masjid di atas.

Masjid Menara Kudus memiliki 5 buah pintu sebelah kanan, dan 5 buah pintu sebelah kiri. Semua jendelanya ada 4 buah. Pintu besar terdiri dari 5 buah, dan tiang besar di dalam masjid yang berasal dari kayu ada 8 buah. Namun, masjid ini tidak sesuai aslinya, lebih besar dari semula karena pada tahun 1918-an telah direnovasi. Di dalamnya terdapat kolam masjid. Kolam yang merupakan padasan tersebut merupakan peninggalan kuno dan dijadikan sebagai tempat berwudhu.

Di dalam masjid terdapat 2 buah bendera, yang terletak di kanan dan kiri tempat khatib membaca khutbah. Di serambi depan masjid terdapat sebuah pintu gapura yang biasa disebut oleh penduduk sebagai Lawang Kembar (Pintu Kembar). Di dalam kompleks masjid juga terdapat pancuran untuk wudhu yang berjumlah delapan buah. Di atas pancuran tersebut diletakkan arca. Jumlah 8 pancuran konon mengadaptasi keyakinan Buddha, yaitu Delapan Jalan Kebenaran atau Asta Sanghika Marga.

Informasi Situs Budaya Indonesia

Sejarah Masjid Menara Kudus di Kudus

Sejarah Masjid Menara Kudus di Kudus

By Nolla Arum on September 22, 2017

Sejarah

Masjid Menara Kudus didirikan oleh Sunan Kudus – Masjid menara kudus didirikan oleh Sunan Kudus pada tahun 1549 Masehi atau tahun 956 Hijriyah. Konon bangunan ini menggunakan bahan batu Baitul Maqdis dari Palestina sebagai batu pertama. Masjid Menara Kudus terletak di di Desa Kauman, Kecamatan Kota, Kabupaten Kudus, Jawa Tengah. Masjid ini terkenal unik, karena bentuknya lain dari yang lain, mengapa? Karena masjid ini memiliki menara yang serupa dengan bangunan candi.

'); }());

Oleh karenanya masjid ini dapat mengingatkan kita pada sejarah masuknya Islam ke tanah Jawa yang tidak lepas dari peran Wali Sanga, khususnya Sunan Kudus. Masjid Kudus ini merupakan perpaduan seni antara budaya Islam dan Hindu. Berdirinya Menara Kudus tidak lepas dari peran Sunan Kudus sebagai pendiri dan pemrakarsanya. Sebagaimana para Wali Sanga lainnya, Sunan Kudus memiliki cara yang amat bijaksana dalam dakwahnya.

Beliau mampu melakukan adaptasi dan pribumisasi ajaran Islam di tengah masyarakat yang telah memiliki budaya maupun dengan mayoritas beragama Hindu dan Buddha. Percampuran budaya Hindu dan Buddha dalam dakwah yang dilakukan Sunan Kudus salah satunya dapat kita lihat pada gambar masjid di atas.

Arsitektur Masjid

Masjid Menara Kudus memiliki 5 buah pintu sebelah kanan, dan 5 buah pintu sebelah kiri. Semua jendelanya ada 4 buah. Pintu besar terdiri dari 5 buah, dan tiang besar di dalam masjid yang berasal dari kayu ada 8 buah. Namun, masjid ini tidak sesuai aslinya, lebih besar dari semula karena pada tahun 1918-an telah direnovasi. Di dalamnya terdapat kolam masjid. Kolam yang merupakan padasan tersebut merupakan peninggalan kuno dan dijadikan sebagai tempat berwudhu.

Di dalam masjid terdapat 2 buah bendera, yang terletak di kanan dan kiri tempat khatib membaca khutbah. Di serambi depan masjid terdapat sebuah pintu gapura yang biasa disebut oleh penduduk sebagai Lawang Kembar (Pintu Kembar). Di dalam kompleks masjid juga terdapat pancuran untuk wudhu yang berjumlah delapan buah. Di atas pancuran tersebut diletakkan arca. Jumlah 8 pancuran konon mengadaptasi keyakinan Buddha, yaitu Delapan Jalan Kebenaran atau Asta Sanghika Marga.

Arsitektur Menara

Menara Kudus memiliki ketinggian sekitar 18 meter dengan bagian dasar berukuran 10 x 10 meter. Di sekeliling bangunan dihias dengan piring-piring bergambar, semuanya berjumlah 32 buah. Dua puluh buah di antaranya berwarna biru serta berlukiskan masjid, manusia dengan unta, dan pohon kurma. Sementara itu, 12 buah lainnya berwarna merah putih berlukiskan kembang.

Di dalam menara terdapat tangga yang terbuat dari kayu jati yang mungkin dibuat pada tahun 1895 Masehi. Bangunan dan hiasannya jelas menunjukkan adanya hubungan dengan kesenian Hindu Jawa. Karena bangunan Menara Kudus itu terdiri dari 3 bagian utama, yaitu : kaki, badan, dan puncak bangunan. Menara ini dihiasi pula antefiks atau hiasan yang menyerupai bukit kecil.

Kaki dan badan menara dibangun dan diukir dengan tradisi Jawa-Hindu, termasuk motifnya. Ciri lainnya bisa dilihat pada penggunaan material batu bata yang dipasang tanpa perekat semen. Teknik konstruksi tradisional Jawa juga dapat dilihat pada bagian kepala menara yang berbentuk suatu bangunan berkonstruksi kayu jati dengan empat batang saka guru yang menopang dua tumpuk atap tajug.

****

Adzan ashar, kemudian berjamaah ashar, kami cepat-cepat antri mandi kemudian pergi ke menara.

Tak lupa jas almamater pondok kami pakai , disana kami melaksanakan kesunahan tata cara ziarah , yang biasanya dilaksanakan dan diajarkan para ulama.

Ziarah kubur merupakan amalan sunah yang sangat dianjurkan dalam Islam, apalagi makam orangtua sendiri. Ziarah kubur termasuk ibadah yang mulia di sisi Allah. Islam juga masih menghormati orang-orang yang sudah meninggal.

Kebiasaan kita ziarah kubur menjelang Ramadhan atau sesudah pulang shalat Id. Walaupun sebenarnya bukan diwaktu itu saja yang disyariatkan dalam Islam. Namun, banyak di antara kita yang terkadang jarang ziarah kubur. Padatnya aktivitas menjadi salah satu alasan sebagian dari kita tidak melakukan ziarah kubur.

Adapun tujuan disyari’atkannya kembali ziarah kubur adalah untuk mengingatkan peziarah bahwa kehidupan didunia ini tidak kekal dan mengingatkan kepada hari akhir. Ziarah kubur boleh kapan saja. Dahulu Rasulullah memang melarang para sahabatnya untuk berziarah kubur sebelum disyari’atkannya. Sebab waktu itu umat Islam banyak yang salah arti tentang ziarah kubur.

Sebagaimana Rasulullah bersabda:

“Sesungguhnya aku dahulu telah melarang kalian untuk berziarah kubur, maka (sekarang) berziarahlah karena akan bisa mengingatkan kalian kepada akhirat dan akan menambah kebaikan bagi kalian.” (HR. Muslim).

Dalam tata cara ziarah kubur, ada adab yang harus dan tidak harus dilakukan. Salah satu adab dalam tata cara ziarah kubur menurut Islam adalah mendoakan orang yang dimakamkan di hadapan kita. Sementara menaburkan bunga atau menyiramkan air di atas makam bukan menjadi bagian wajib dari tata cara ziarah kubur sesuai sunnah.

1. Berwudhulah terlebih dahulu

Tata cara ziarah kubur sesuai sunnah yang pertama adalah berwudhu. Sebelum pergi ziarah kubur, hendaknya peziarah berwudhu terlebih dahulu.

2. Ucapkan salam kepada ahli kubur

Tata cara ziarah kubur sesuai sunnah yang kedua adalah ucapkan salam. Rasulullah SAW mengajarkan kita untuk mengucapkan salam yang juga sekaligus doa ketika masuk ke dalam area pemakaman.

"ASSALAMU ’ALAIKUM AHLAD-DIYAAR MINAL MU’MINIINA WAL MUSLIMIIN. YARHAMULLOOHUL MUSTAQDIMIINA MINNAA WAL MUSTA’KHIRIIN. WA INNA INSYAA ALLOOHU BIKUM LA-LAAHIQUUN. WA AS ALULLOOHA LANAA WALAKUMUL ‘AAFIYAH."

Artinya: "Semoga keselamatan tercurah kepada kalian, wahai penghuni kubur, dari (golongan) orang-orang beriman dan orang-orang Islam, semoga Allah merahmati orang-orang yang mendahului kami dan orang-orang yang datang belakangan. Kami insya Allah akan menyusul kalian, saya meminta keselamatan untuk kami dan kalian".

3. Menghadap ke kiblat saat bedoa untuk almarhum dan zikir

Tata cara ziarah kubur sesuai sunnah yang ketiga adalah menghadap ke kiblat saat bedoa untuk almarhum. Saat akan mendoakan mayit, hendaknya menghadap kiblat. Dianjurkan juga untuk membaca tasbih, takbir, tahmid dan zikir.

4. Kirimkan doa untuk almarhum

Tata cara ziarah kubur sesuai sunnah yang keempat adalah berdoa untuk almarhum. Setelah itu membaca tasbih, takbir, tahmid, zikir dan doa yang dikhususkan untuk mayit. Kemudian mendoakan mayit yang diakhir dengan bacaan al-Fatihah sebagai penutup.

***

Setelah satu Bulan di pondok pesantren…

Saya sangat senang memilih pesantren ini, karena ada progam terbarunya , tahfidz berbasis android, dimana pembelajaran menggunakan aplikasi android dan ada tahfidz di dalam pelajaran sehari-hari, sehingga aku tetap bisa belajar formal dan menghafal , seperti cita-citaku , ahli komputer yang hafidz, semoga diijabahi Allah, disini ada progam desain komputer , santri milenial tak boleh "gaptek", tahukan gaptek? gagap tehnologi.Ini salah satu pelajaran yang sangat kusukai , karena bisa berkreasi dalam bidang komputer, semoga cita2 ku untuk membahagiakan orang tuaku bisa tercapai, aamiin.

            Awal hidup di pesantren memang tak semudah yang aku bayangkan. Aktivitas dari bangun pagi hingga kembali tidur sudah diatur di selembar kertas yang ditempel di dinding kamar masing-masing. Ketika jam tiga pagi, sudah ada pendamping yang siap meneriaki kami untuk segera bangun untuk melaksanakan shalat tahajud. Setelah itu kami harus menghafalkan Al-Quran sembari menunggu adzan subuh tiba

“Sudah hafal berapa juz dik?” kata mbak mayla padaku.

“Waduh mbak, malu, masih sedikit. Masih tiga juz ” kataku nyengir.

 “Alhamdulillah, terus semangat! Allah menyukai orang-orang yang dekat dengan Al-Quran. Tapi Dek, sudah coba menguji hafalmu kan?” ujar mbak mayla menambahi perkataanya.

“Sudah , sudah saya setor ke Ustadzah. Beres lahh…”

“Hahaha, kamu lucu sekali dek. Bukan itu maksudnya ! Begini, maksud saya, cobalah kamu gunakan hafalanmu ketika shalat sunnah. Perpanjanglah bacaan dengan surat-surat yang sudah kamu hafal, itu bisa buat murojaah” ujarnya sembari meninggalkanku.

“Oo begitu caranya,nanti akan saya coba. Syukran, jazakillah khoiron mbak!” teriakku padanya yang telah berlalu.

Akupun mencoba saran dari Mbak mayla untuk murojaah dengan menggunakan hafalan dalam shalat sunnahku. Subhanallah, ternyata yang tadinya hafalterbata-bata menjadi lancar ketika digunakan saat shalat sunnah, rasanya seperti disimak Allah.

***

Satu Tahun kemudian,

Mumpung sambangan ibu telp, karena gak bisa jenguk "Bapak sehat Bu?” tanyaku kepada Ibu lewat telepon.

“Alhamdulillah nak, semua sehat. maaf bulan ini kami tidak bisa mengirimi uang yang cukup buatmu. Sementara pakai itu dulu ya nak. Insya Allah jika ada rezeki lagi akan Ibu kirim uangnya” ujar Ibu.

“Iya Bu, tidak apa-apa. Insya Allah ini cukup Bu” kataku pada Ibu agar ia tak terlalu mecemaskanku.

“Bagaimana hafalanmu Nak? Sudah dapat berapa juz?”

“Sudah lima juz Bu”

“Semoga Allah memudahkanmu dalam menuntut ilmu. Ibu dan Ayah hanya dapat mendoakanmu dari jauh. Tadi ayahmu titip pesan Nak, meskipun dalam kesempitan jalan lupa bershodaqoh. Ya sudah, ibu tutup dulu teleponnya. Wassalamualaikum..”

“Waalaikumsalam...”

            Rasa rindu kepada orang tua sedikit terobati dengan telepon tadi. Setelah enam bulan lebih aku dipondok, ini bukan pertama kalinya mereka tidak bisa mengirim uang yang cukup untukku. Beberapa kali aku harus bersabar karena tidak ada uang sepeserpun di kantong. Aku pegang sisa-sisa uang yang kupunyai. Aku selalu ingat pesan ustadz dulu, kalau mau di mudahkan Allah, harus rajin sedekah, santri milenial harus rajin sedekah, disini ada santunan yatim setiap 2 bulan sekali , doa bersama utama dan khotmil qur'an, memang disini sangat bagus pendidikanya , tidak hanya religius saja, sosial masyarakatnya pun dikembangkan, aku sangat bersyukur di pesantren ini. Agar tak terlupa, uang untuk shadaqoh segaja aku sisihkan dari dompetku. Bapak mengajarkanku sejak kecil bahwa ada hak-hak orang lain di dalam uang yang kita miliki. “Alhamdulillah  “kataku sembari merebahkan badanku ke  kasur lantai dan berharap agar segera istirahat

****

Dua Tahun kemudian,

            Malam telah larut, semua santri lelap dalam mimpi, berganti sepertiga malam yang indah, waktu istimewa dan mustajabah, ingat pesan kakakku jangan lupa ya sholat hajat dan tahajjud pesanya sambil dibacakan ayat alqur'an, firman Allah tentang keutamaan tahajud

“Dan pada sebagian malam hari shalat Tahajjud-lah kamu….” [Al-Israa’/17: 79]

“Dan sebutlah nama Rabb-mu pada (waktu) pagi dan petang. Dan pada sebagian dari malam, maka sujudlah kepada-Nya dan bertasbihlah kepada-Nya pada bagian yang panjang di malam hari.” [Al-Insaan/76: 25-26].

  Kokok ayam jantan mulai terdengar satu per satu. Suara kicauan burung pipit juga ikut meramaikan sunyinya subuh pagi ini. Sebelum suara adzan berkumandang, segera aku selesaikan makan sahurku. “Ya Allah, aku berniat berpuasa daud. Kuatkanlah tubuhku hinga sore hari. Amin. Saat uang menipis, biasanya aku menjadi sangat rajin untuk berpuasa. Semoga itu tak mengurangi ensensi puasa” gumamku dalam hati.

Puasa Daud adalah puasa selang-seling, yakni sehari puasa sehari tidak. Disebut Puasa Daud karena puasa ini merupakan puasanya Nabi Daud ‘alaihis salam.

Untuk umat Nabi Muhammad, puasa ini hukumnya sunnah. Dibandingkan puasa sunnah lainnya, Puasa Daud lebih disukai Allah Subhanahu wa Ta’ala. Sebagaimana sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam:ُ

Puasa yang paling disukai oleh Allah adalah puasa Nabi Daud. Ia berpuasa satu hari lalu berbuka satu hari. Dan sholat yang paling disukai oleh Allah adalah sholat Nabi Daud. Ia tidur seperdua malam, bangun sepertiganya, lalu tidur seperenamnya. (HR. Bukhari)

Para ulama bersepakat mengenai sunnahnya puasa ini. Syaikh Wahbah Az Zuhaili dalam Fiqih Islam wa Adillatuhu menegaskan, “Puasa-puasa sunnah yang disepakati para ulama antara lain puasa sehari dan tidak puasa sehari. Inilah puasa yang paling utama.”

Syaikh Abdurrahman Al Juzairi dalam Fikih Empat Madzhab mengatakan, “Di antara puasa yang dianjurkan adalah puasa Daud. Yakni satu hari puasa dan satu hari tidak. Di dalam hadits Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam disebutkan bahwa puasa ini adalah puasa sunnah yang paling afhdal.”

Keutamaan Puasa Daud

Puasa Daud memiliki banyak keutamaan yang luar biasa. Berikut ini empat keutamaan Puasa Daud:

1. Puasa sunnah paling utama

Puasa Daud adalah puasa sunnah yang paling afdhal, paling utama. Sebagaimana sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam:

Puasa yang paling utama adalah puasa Nabi Daud ‘alaihis salam. Beliau berpuasa sehari dan tidak berpuasa sehari. (HR. An Nasa’i; shahih)

2. Puasa sunnah yang paling dicintai Allah

Puasa Daud adalah puasa sunnah yang paling dicintai Allah Subhanahu wa Ta’ala. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

“Puasa yang paling dicintai oleh Allah adalah puasa Nabi Daud. Dan sholat yang paling dicintai oleh Allah adalah sholat Nabi Daud. Ia tidur seperdua malam, bangun sepertiganya, lalu tidur seperenamnya. Dan ia berpuasa satu hari lalu berbuka satu hari. (HR. Muslim)

3. Puasa sunnah tertinggi

Puasa Daud merupakan puasa terbaik sekaligus puasa tertinggi dan terberat. Tidak boleh berpuasa melebihi ini karena tubuh juga punya hak untuk dijaga. Sebagaimana diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan lainnya:

Abdullah bin Amr berkata, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam menanyakan kepadaku, “Aku mendengar kabar bahwa engkau selalu qiyamul lail dan siangnya berpuasa.” Aku menjawab, “Benar ya Rasulullah.”

Dari keterangan dan ijazah pak yai , maka aku mengambil puasa daud untuk riyadhoh , agar tercapai cita-citaku

            Dengan semangat berjuang untuk mencari Ilmu Agama kulangkahkan kaki menuju gedung madrasah. Pagi ini sinar matahari nampak cerah. Kulihat ribuan santri berduyun-duyun menuju kelas. Namun langkahku terhenti ketika tepat berada di depan papan pengumuman. Dalam pengumuman itu tertera bahwa lusa akan diadakan lomba literasi cerpen santr milenial oleh JP3M, dan ada uang pembinaan, mungkin ini jalan Allah agar aku bisa mengikutinya. “Aku harus ikut"kataku sambil menulis persyaratan-persyaratan yang harus aku lengkapi. Saat itu pula aku segera berlari ke kantor untuk meminjam telepon. Aku akan meminta izin dan mohon doa pada kedua orang tuaku.

Aku segera membuat cerpen sesuai kategori dan tema santri milenial, lalu kubuka buku bahasa indonesia , bagaimana kriteroa sebuah cerpen, kubaca seksama dan kufahami.

Pertama, cerita pendek harus pendek. Seberapa pendeknya? Sebatas rampung baca sekali duduk, duduk ketika kita menunggu bus atau kereta api, atau sambil antre karcis bioskop. Cerita pendek harus ketat dan ringkas, tidak mengobral detail, dialog hanya diperlukan untuk menampakkan watak, atau menjalankan cerita atau menampilkan problem. Dan karena harus pendek, maka jumlah tokohnya terbatas, peristiwanya singkat, waktu berlangsungnya tidak begitu lama, kata-kata yang dipakai harus hemat, tepat dan padat, tempat kejadiannya pun juga terbatas, berkisar 1-3 tempat saja.

Kedua, cerita pendek mengalir dalam arus untuk menciptakan efek tunggal dan unik. Di dalam cerita pendek tak dimungkinkan terjadi aneka peristiwa yang berbeda-beda.

Ketiga, cerita pendek harus ketat dan padat. Setiap detil harus mengarus pada satu efek saja yang berakhir pada kesan tunggal. Oleh sebab itu kata dan kalimat harus dibuat seirit mungkin. Membuat tulisannya menjadi ekonomis adalah salah satu keterampilan yang dituntut bagi seorang cerpenis.

Keempat, cerita pendek harus mampu meyakinkan pembacanya bahwa ceritanya benar-benar terjadi, bukan suatu bikinan, rekaan. Itulah sebabnya dibutuhkan suatu keterampilan khusus, adanya konsistensi dari sikap dan gerak tokoh, bahwa mereka benar-benar hidup, sebagaimana manusia yang hidup. Ya, meskipun merupakan hasil dari imajinasi dan fantasi tetapi harus juga logis atau masuk akal.

Kelima, cerita pendek harus menimbulkan kesan yang selesai, tidak lagi mengusik dan menggoda, karena ceritanya seperti masih berlanjut. Kesan selesai itu benar-benar meyakinkan pembaca, bahwa cerita itu telah tamat, sampai titik akhirnya, tidak ada jalan lain lagi, cerita benar-benar rampung berhenti di situ.

Karena pendeknya, kita biasanya tidaklah menemukan adanya perkembangan di dalam cerita. Tidak ada cabang-cabang cerita. Tidak ada kelebatan-kelebatan pemikiran tokoh-tokohnya yang melebar ke pelbagai hal dan masalah. Peristiwanya singkat saja. Kepribadian tokoh, atau tokoh-tokoh, pun tidak berkembang, dan kita tidak menyaksikan adanya perubahan nasib tokoh, atau tokoh-tokoh ini ketika cerita berakhir. Dan ketika konfik yang satu itu terselesaikan, kita tidak pula tahu bagaimana kelanjutan kehidupan tokoh, atau tokoh-tokoh, cerita itu.

Sebuah cerpen meskipun singkat tetap harus mempunyai pertikaian dramatik, yaitu perbenturan kekuatan yang berlawanan. Baik benturan itu terlihat nyata ataupun tersamarkan. Sebab inilah inti suatu cerpen.

Di dalam cerita yang singkat itu, tentu saja tokoh-tokoh yang memegang peranan tidak banyak jumlahnya, bisa jadi hanya seorang, atau bisa juga sampai sekitar empat orang paling banyak. Itu pun tidak seluruh kepribadian tokoh, atau tokoh-tokoh itu diungkapkan di dalam cerita. Fokus atau, pusat perhatian, di dalam cerita itu pun hanya satu. Konfliknya pun hanya satu, dan ketika cerita itu dimulai, konflik itu sudah hadir di situ. Tinggal bagaimana menyelesaikan saja.

Segera kusiapkan lap top , aku meminta bimbingan ustadzah Bahasa Indonesia , agar bisa memberikan komebtar , kritik dan saranya.

Tiba-tiba madina menemuiku, "mbak sampeyan gak usah ikut lomba, aku sudah dipilih untuk yang ikut, ini membawa nama pesantren, nanti kalau tidak bisa menang , malah akan menjelekkan nama pesantren kita"

"Lho mbak, ni kan bebas , nanti biar ustadzah yang memilih, biar diseleksi siapa yang sesuai dan yang paling bagus cerpenya" jawabku sambil membenahkan hijabku, aku segera meninggalkanya.

"Lihat saja sampeyan akan tahu siapa yang akan dipilih" madina berteriak , aku membiarkanya , tidak lagi tak dengarkan, bahkan ini menjadikan semangatku , dan haris kutunjukkan bahwa santri milenial, santri kekinian , harus kuat dan bisa mengikuti perkembangan tehnologi, Alhamdulillah semua kakak-kakak disini mendukungku, dan di pesanyren ini ada laboratorium komputer yang dalat digunakan sewaktu-waktu untuk memajukan kegiatan literasi dan tehnologi.

Alhamdulillah dengan saya angkat tentang pesantren Baitul Mukminin Bakalan Krapyak Kudus ini jadilah cerpenku .

Alhamdulillah cerpenku yang terpilih untuk mewakili lomba literasi ini.

***

            “Shofa, bagaimana hasilnya mengikuti lomba kemarin?” tanya Bapak padaku..

            “Alhamdulillah, menjadi cerpen favorit, uang pembinaanya ini bisa membantu biaya satu semester" 

            “Alhamdulillah ya Allah.Selamat ya nak. Anakku, yang perlu kamu ingat Nak, kamu prestasi itu karena Allah, bukan karena kepandaian dan kemampuanmu” ujar bapak padaku.

“Nggih bapak,  mengerti”

 “Oh iya Nak, Ibumu seminggu ini tak henti-hentinya mendoakanmu. Ia selalu bangun untuk shalat tahajud., agar kamu bisa sujses dan tercapai cita-citamu"

“Sampaikan terimaksih  pada Ibu” kataku pelan sambil berusaha menahan air mata.

Alhamdulillah , ada solusi untuk tahun ini, karena ini tahun terahir di kelas 12, semoga hafalanku juga selesai tepat waktu, sehingga bisa melanjutkan kuliah secepatnya.. aamiin